那顆「景星」

魏景星／本院道碩三年級

信主前後

　　我信主是在高一時，那時我的座位後面是一個很特別的人，整天臉上都掛著笑容，下課只要沒事就抱著一本破舊的聖經猛K，他在班上的成績中上，脾氣很好，即使我曾經在他謝飯禱告時拿走他的便當或餐具來作弄他，他卻不曾生氣過，因此我對這個「怪人」產生了極大的興趣，也打算跟他去「團契」以揭開這「神秘宗教」的面紗。

　　當我一去教會就被深深吸引住了，每天只要一下課，馬上就到學校斜對面的教會報到，整整高中三年，教會成為了我生活中最重要的部分，在那段時間裡，我媽媽常常這這樣唸我：「出去好像丟掉，回家好像撿到」。到教會半年之後，我便在南海路聚會處受了浸，那是一個很願意追求聖經真理的教會，因此我對耶穌的認識幾乎都是從聖經中而來。我是家族中信主的第一人，我的得救過程，沒有經過多少掙扎，也沒有在我的身上發生過什麼特別的神蹟奇事，在信主前後我也沒有什麼大轉變，我只是單純的相信。

　　每一個人的名字，不管是由誰取的，多多少少都透露出父母親對孩子的種種期望，我的名字是魏景星，「景」是「大」的意思，所以我的名字的意思是「大星星」。曾有一位輔導告訴我，我的名字就像是當耶穌基督誕生時，引導東方博士去尋找聖嬰的那顆「大星星」，我一聽就一笑置之，因為當時的我一心想成為別人眼中的Super Star，卻壓根兒不願意成為引導人到耶穌面前的那顆「景星」。那就是我，雖然信主了，但是在內心深處仍然不放棄想要自己做主的欲望。年輕時的我自以為是，就像一匹野馬般的不受管束，也像是一直跳不出叛逆期的孩子，不斷的挑戰一切的權威，挑戰老師、挑戰輔導、也挑戰上帝。這樣的性格，導致我在求學之路上遭遇了極多的挫折、也害我的太太與家人跟著我受了許多的苦。

神的引領

　　我知道上帝要用我，這樣的「知道」並不是因為我在禱告中明白上帝的心意，也不是我內心渴慕能被主所用，而是在經歷種種的挫折之後，我清楚的感受到上帝不斷在修剪我、打碎我、陶塑我，藉著所發生的事漸漸改變我的性格並使我明白許多的事。就讀神學院並非我人生規劃的第一選擇，甚至可以說是我最不願去觸碰的領域，我總認為「傳道」不會是我這一生所會走的路。然而神的引領卻使我最終成為祂的工人，神的愛使我義無反顧。

　　我在上高中之後，因為學校的自由風氣，使我漸漸疏忽了讀書的本份，在打混了三年之後，僥倖考上中興大學獸醫系，但是在大三時因為任性而休學回台北，後來重考到台大植病系，在大一時風風光光的結了婚，卻在大二時被二一黯然離開學校。我記得當時我還在主日崇拜中跟我太太說：「放心！我不會被二一退學，若是上帝真有本事讓我退學，我就去讀神學院！」結果上帝真有本事，連那幾乎不當人的某位教授，也在那時給了我致命的一擊，那時是我人生中最黑暗的一段時期。當時雖然有牧師建議我去接受神學院的裝備與訓練，但當時的我認為尚有能力靠自己的能力開創一片光明的未來。

　　之後我又在跌跌撞撞中掙扎了十年，一直到發生了一件事：我母親因為大腸癌住院開刀，手術後原本應該逐漸恢復的身體，竟然毫無起色，而且醫生也查不出原因，只說：「再觀察、再觀察」等了一天又一天，當時的我眼見母親受苦卻束手無策，只好回轉跟上帝「談條件」：「若主讓我母親三天內情況改善，我願意獻身成為傳道人」當禱告一結束，我看見母親開刀的傷口有東西滲出，馬上請醫生來檢查，才發現原來腸子的接合處有漏洞而導致腹腔發炎，緊急於隔天一大早重新開刀清理與縫合。後來我母親的恢復一天比一天更好，如今生活起居一如常人。

上帝的回應

　　上帝回應我在困境中所祈求的，只花了兩天，於是我便開始認真的考慮獻身的事情。在那時我的心裡浮現出一句話：「慈愛的人，你以慈愛待他；完全的人，你以完全待他。清潔的人，你以清潔待他；乖僻的人，你以彎曲待他。」（詩篇 18:25-26）因為我的本性是一個乖僻的人，所以上帝用這樣的方法來教導我，引導我走進祂的呼召中。

　　我願意還所許的願，於是向神求兩個印證：一個是我母親答應我去讀神學院，另一個是我能考得上神學院。回想當年我決定要受洗時，我母親是最堅決反對的，然而在她手術後約有三個多月的時間，她搬來與我同住，我隨侍在旁隨時照顧她，當我向她提起要「還願」去讀神學院時，她竟沒有反對，第一個印證成就。而對於神學院的入學考試，我是在考試前半年決定的，在這半年的時間中，我前三個半月照顧我的母親，後兩個多月照顧我的妻子與初生的孩子，連睡覺的時間都不夠，更遑論準備入學考了，但是在這樣毫無準備的情況下竟然還能順利考上，這事的發展不能說沒有上帝的旨意。如此兩個印證都成就了，我的蒙召就確定了。

神學院的成長生活

　　進入了神學院之後，在心態上有了極大的轉變，本來對上帝不太感興趣的我，慢慢開始利用手邊的資源，藉著神學院豐富的課程、藉著許多個漫漫長夜強迫自己失眠而完成的報告，讓我更多的探索這位聖經中的主、更深的認識這位呼召我進神學院的神、更加的貼近這位時時眷顧著我的上帝。在神學院四年多的日子裡，我發覺我的邏輯思辨能力及智慧正不斷的成長，「敬畏耶和華是智慧的開端；認識至聖者便是聰明」（箴言 9:10）這節經文是真的，現在的我比起我之前人生中的任何一段時期都還要聰明有智慧。在神學院中，許多人對上帝都有極為特別的經歷，在聖經中有許多的先知先賢也都真實的遇見了上帝。有一天當我讀到了列王記上十九章，關於上帝在何烈山的山洞中向以利亞先知顯現的那段記載中，我發覺上帝對我做了一件比經文中所記載還要更大的事情，雖然以利亞他能夠清楚辨識出在烈風、地震、火中之後神的微小聲音，但至終神還是沒有改變以利亞想要「退休」的決心；然而，上帝卻用許多的環境、許多的機會、許多的恩典來溶化我桀傲不馴冷淡的心，明明是經歷了許多的挫折失敗，但是我卻真真實實的感受到主那長闊高深的愛，這樣的愛讓我甘心的走上了這條獻身之路。我知道我將來要走的路還很長，我要成長的空間還很多，但是我有信心、也有決心、也明白我這一生所要扮演的角色，就是成為引導人到這位「道路、真理、生命」的耶穌基督面前的那顆「景星」。

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一生為主而活，一生為主而死

林文欽／本院道碩三年級

重生得救

　　我是在高雄鄉下長大的孩子，從小就是在傳統的民間宗教、拜偶像的環境習俗中成長，希望祈求平安賺大錢，但不知道未得到真正的平安。我在年輕時很順利，大學畢業後進入軍中當兵，1993年退伍後，也順利進入新竹的一間大的傳統產業公司上班，從基層主管做起，努力工作。在公司裡認識我的妻子元慧，認識交往一年多就結婚了，隔年我們有了一位寶貝兒子出生。生活順心如意，心裡就想著賺更多的金錢來滿足物質生活。因此我從1997年開始投資股票買賣，起初一路順利，心裡就驕傲，心想只要能賺多一些錢，就可以給孩子、妻子過好的生活。因此每天下班就鑽研股票，常坐在電視前看第四台股票分析，很少與孩子、妻子互動，還自誇說：「下班坐著就可以賺錢。」，我竟不知覺我與孩子們的關係已經漸漸疏遠了。

　　2000年下半年，股票市場像是做雲霄飛車般的下跌，從年初的萬點行情急速下挫，受到股票融資追繳的逼迫，心裡恐懼不安，在傳統民間信仰裡的偶像崇拜，不斷地祭祀尋求平安。公司裡的單位主管是基督徒，看見我上班都無精打采，找我談話了解我的真實情況，受到股票慘跌、經濟壓力很大，他分享他的信主見證，主耶穌醫治拯救他的太太，脫離生產血崩的危機，主耶穌是生命惟一的拯救。因此在陳俊廷弟兄的帶領下決志信主，心裡感受到無比的平安，並且開始參加公司基督徒小組的聚會。

　　十月初，在我第三次被股票營業員通知融資追繳完，現金都已週轉空了，已到盡頭的時候。誠心向主禱告，求主耶穌在聖經上給我智慧、信心的話語，當我禱告完，翻開聖經讀到《哥林多前書》第一章的祝福，其中的一句「所有在各處求告我主耶穌基督之名的人」，實在太讓我驚訝與興奮，主耶穌知道我在求告他！使我衷心相信他是真神，他要賜給我恩惠、平安的祝福。我向主回應說，我把股票都交給你掌管了，我不管了！我專心於我的家庭關係和信仰生活，每日禱告，每週在公司小組聚會，及參加教會的主日崇拜。為家人、家庭經濟祈求禱告，逐漸了解耶穌基督的愛，把我從金錢的綑綁中救起，晚上不再看第四台股票名牌，盡心、盡意的愛我的孩子、妻子，協助妻子分擔家事，與孩子分享他們心中的話語。感謝主！他們都體會到耶穌基督在我心中的改變。讓我了解到當爸爸及丈夫的責任，不是只提供金錢物質，而是要用心去愛他們。這一波股票市場下跌，第三次融資追繳後，雖然大盤繼續下滑，但我的股票卻是穩住了。隔年股票穩定回升，就還清了融資的借貸。從此不再投資股票，採取保守的投資理財策略。

　　我在2000年3月25日受浸，正式成為主耶穌的門徒。我不斷地為妻子和孩子們禱告，希望他們也能信主。孩子們在一次復活節主題的兒童主日學中，主日學老師教導耶穌受難死在十字架上的故事，他們很專心認真地作了決志禱告，老師向我說他們是最認真聽講的孩子。當天妻子元慧是在公司值班，下班時我去接她，告知她孩子們決志信主的見證，她很驚訝，但她還沒有準備好信主，因為還未親身經歷主。孩子們卻開始喜歡去教會了！榮耀歸給主！我繼續為妻子元慧信主禱告。五月有一位澳洲來的戴瑞蒙牧師到教會舉辦了一場特會。講道完他有感動要為有腰酸背痛的人進行醫治禱告。元慧走到台前，牧師問元慧是否已接受耶穌作救主？若願意接受，即可為她禱告。她就做了決志信主禱告，之後牧師要求她坐下，將雙腳抬起來並伸直，牧師說：「妳有長短腳，所以會常常腰酸背痛。」當場做醫治禱告之後，她感受到有一陣風和熱流，長短腳長齊了真是奇妙，眾人也見證主的醫治大能。在神真是沒有難成的事！

　　但元慧的心仍舊剛硬，五月底的一天晚上，當時我在教會上門徒訓練課程，她在家裡忽然覺得腹痛如絞，幾乎呼吸不過來，以往不曾發生此種狀況，但卻忽然有一個念頭閃過：「試著求告主耶穌」，於是以近乎微弱的聲音，叫二個兒女同聲開口禱告。真的很奇妙！就在孩子們禱告完的數分鐘之後，像睡著般地過了約數秒鐘之後就好多了，此時立刻打電話到教會，通知我回去載她到醫院去掛急診，感謝主！經過抽血、驗尿……之後，都沒有發現任何異常，她也感覺不痛了，於是在2000年6月24日受浸。

上帝的呼召

　　信主後熱心參與教會的服事，也參加教會的門徒訓練裝備課程。2001年在公司升任為單位主管，就在部門內成立小組，每週有一次聚會禱告，帶領了二人信主。我也加入教會清晨五點鐘的禱告，在一年的禱告中，更深經歷主的同在和禱告操練。感謝主！在黃成業牧師的培訓下，2003年擔任教會的門徒訓練初階段的教師，也成為教會的執事，負責門徒訓練等事工。2004年和牧師二人一起去大陸宣教，第一次的短宣，以迫切禱告來加添信心，使我在服事中，將上帝的話語、祝福帶給大陸的弟兄姐妹們，也看見聖靈醫治大能彰顯，聖靈充滿弟兄姊妹，而更加謙卑禱告，使我與聖靈有了更深的領受和交通。

　　2005年4月3日台灣浸信會神學院牧者、同工、神學生到我們的教會舉行巡迴佈道會，晚會是以詩歌敬拜開頭，短劇是「誰是最富有的人」，說明一生為主奉獻的人，才是最富有的人，最後戲劇末了呼召，願意全職事奉上帝的人到講台前。我心中有感動，出去接受呼召。

　　以前在自己禱告中也常有感動，要成為全職的傳道人，但妻子元慧沒有感動，也擔心將來經濟的問題。感謝主！當我被譚牧師禱告完，心中充滿主的愛，不住地流淚。回到座位後，神學生文弟哥到我旁邊陪談，他見證神帶領他從職場退下來，全家到神學院的恩典滿滿，他的妻子也到元慧旁邊坐下跟她陪談，了解元慧所擔心的經濟問題，她說上帝的恩典夠用，不會感到缺乏，使元慧的心軟化了，不再反對我去讀神學院，真是感謝讚美主。我向主求三個驗證，有關妻子同意、父親同意和在公司所負責的單位能穩定下來。

　　2005年9月25日週日清晨二點左右，聖靈叫醒我，讓我很有精神地起床。於是我到頂樓禱告室禱告，主啟示我要成立家庭小組，並取名叫「約書亞小組」，領受《約書亞記》廿四章十五節：「至於我和我家，必定事奉耶和華」，要帶領人一家一家地全家得救。時間是2006年開始，要預備心禱告，主也啟示我要去讀神學院的時間到了。我的三個驗證，在上帝的眼中是小事，都會得祝福及應許。禱告到清晨五點多結束，內心充滿平安及喜樂。領受《羅馬書》十四章八節：「我們若活著，是為主而活」，一生要為主而活，感謝主！

　　在當天主日崇拜，證道的主題是「以信心堵住破口」。主耶穌是昔在、今在、永在的活神，信靠祂、仰望祂、為主而活。當我向牧師分享上帝的呼召，他很支持鼓勵，也為我禱告，加添我信心和力量。當日下午，全家一起到新豐紅毛港海邊散步，吹著海風，正準備回家時，我的兒子興奮地喊叫「彩虹、彩虹！」。在東方出現一道完整的超級大彩虹，感謝主！上帝再次以彩虹立約，上帝的應許永不改變。感謝主！元慧目睹這一切的奇妙就有感動，願意一生跟隨主，全職事奉。而我的工作因為有新的長官指導和帶領，生產和管理都漸上軌道，同事們的向心力和凝聚力都增強了。

　　2006年過年期間回南部，每天讀經晨禱，主都賜給我信心的話語。年初三讀到詩篇23篇，就信心更加堅定。當天我向父親表達辭去工作報考神學院的心志，過程很平和，他沒有強烈反對，並且尊重我的想法，真是感謝讚美主！

進入浸神裝備

　　2006年三月向公司主管提出將要辭職的想法，他們都很驚訝，強力慰留我和元慧。服務了十三年大家有了很深的情感，但我們辭意堅定。之後我和元慧順利考上了浸神，全家搬到台北浸神宿舍過全新的生活。剛進來就感受到同學們的熱心和彼此相愛、彼此代禱，都有上帝豐盛恩典的預備。感受到他真是偉大奇妙神，知道我們的需要和軟弱，總是在適時有最好的預備，使我們在生活上沒有任何缺乏，心裡滿足喜樂。師長們都是屬靈生命的好榜樣，身教重於言教，心裡柔和謙卑，總是盡心盡力地教導我們每一位學生。

　　神學院的裝備使我覺得神學的領域是廣大的，愈學習愈知道自己的不足，使我能謙卑地學習神學生生活。忙碌及充實的學校課業，和教會實習服事的繁重，常壓的快喘不過氣了。但感謝主每週有班級禱告會，幾位同學一起同心為教會、神學院和自己禱告，在禱告中親近主，領受主的愛和力量，在聖靈裡重新得力，成為最大的支柱。

　　我和元慧也彼此激勵、彼此禱告，將課業、服事、和家庭都交託仰望主，學習將重擔皆卸在主耶穌身上。孩子們在台北的學校生活適應也很快，也都有優異的表現和人際關係和諧。妻子元慧也是很辛苦，神學的操練、教會事工的推動、孩子們的課業指導、家庭生活的預備等，雖然忙碌但卻都做的很好。感謝主賜給我最美麗、有才德的妻子，我常說她是全方位的妻子，是上帝給我最好的禮物。

　　轉眼間三年的神學裝備生活將到了，我和元慧今年將一起畢業。未來的道路是回到母會新竹浸信會服事，我協助牧師牧養成人牧區，元慧負責學生牧區。在未來新的人生旅程，願意完全奉獻給主，不再是追求自己的成就滿足，而能順服主的旨意。全家同心服事主，主在哪裡我們就願意到那裡，一生為主而活、一生為主而死，活出基督的生命，歸榮耀給主。

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經過試驗的信心

蔡鄭賜珍／本院專任老師

彼得前書的寫作背景

　　西元64年7月19日羅馬城發生大火，燒了整整三天三夜，幾乎燒掉整個城市，因為尼祿有建造的癖好，希望重建羅馬城，所以他禁止人去救火，快要熄滅的火，再度點燃，人民都失去家園無家可歸，羅馬人民把禍首指向尼祿。尼祿為了使自己免於成為攻擊的目標，就把罪過推到基督徒身上。讓基督徒成為他的代罪羔羊，火燒基督徒。這種刑罰在當時是用來懲戒縱火犯用的。當時尼祿燒城把縱火的罪名加在基督徒身上，他們把基督徒全身塗上瀝青，當作活的火把、火炬用。在黑夜裡尼祿的花園中當作照明用，他把基督徒當蠟燭燒。也把基督徒釘十字架、裹上獸皮、讓野瘦野狗出來啃食撕裂肢體。基督徒在這時候為信仰付出生命的代價。這是彼得所提到的有火煉的試驗臨到他們（彼前1:6; 3:16; 4:12）所以彼得前書的寫作背景是信徒為基督的緣故受到極大逼迫和苦難的時代。[i]

彼得前書的受苦觀

　　彼得所指的苦難不是肉身的苦楚，自然的禍患，或人所無法逃避的苦難。而是為基督受苦。基督徒的受苦是上帝的旨意。有雙重的盼望；一是見證吸引外邦人；另一是主內的盼望。[ii]天國是努力才能進入的，信心須經過考驗才能得到拯救。[iii]要跨越逆境要看回顧過去發生甚麼事、了解現在的處境、盼望將來。

　　回顧過去，就是「照父神的先見被揀選，藉著聖靈得成聖潔，以致順服耶穌基督，又蒙他血所灑的人。願恩惠、平安多多的加給你們。願頌讚歸與我們主耶穌基督的父神！他曾照自己的大憐憫，藉耶穌基督從死裡復活，重生了我們，叫我們有活潑的盼望。」（彼前1:2-3）。

　　了解現在的處境，就是要知道我們與世界的關係是是寄居、短暫的、要過去的。我們乃天國子民，要以天上事為念，不要以地上事為念。

　　關於盼望將來，馬丁路德曾說：「如果我們能夠明白，當我們從死裡復活後，將來我們所面對、所得到的是多麼榮耀和偉大，我們便不會介意現在在世上所遇到的困難。」[iv]

　　痛苦是人的真實感受，是心靈的感受。災難是中性的，就事件本身來說不過是自然現象或社會現象。災難必須連於人的遭遇和感受，才產生痛苦。換句話說：當人內心所「渴望」的沒有出現或不繼續存在（即失去），痛苦的感覺就來了。痛苦心靈的起源是自己對「渴望」的執著。若能知道「凡事都是虛空」，不執著世間事物，去追尋永恆真理，便能破除執著，脫離痛苦。[v]

受苦是人所害怕的

　　在童書《小黃金》中的有一則故事是小孩為主殉道的事蹟，印象深刻。但是我想彼得前書的經文適用於今天現時的每一狀況的，不僅為特殊殉道者預備，為所有基督徒預備，特別是當難處來臨，信心受試驗者所預備。因為人生不如意十之八九，每個人都會有大大小小的難處，逆境。所以當只能殺生命不能殺靈魂的攻擊來到時，這段經文給我們很多幫助。沒有人自願信心接受試驗，都是不得已的。除非是苦修主義者。

為何神容許苦難？

　　聖經沒有把受苦當作理性問題來解決，反之基督的受苦成為群羊榜樣。聖經沒有教我們要逃避苦難，確教導我們在患難中要忍耐（羅12:12）、要接受逼迫（提後3:12）、在苦難中靠主得平安（約16:33-34）。

　　雖然舊約對苦難持反對的態度，認為與犯罪不守約有關（出15:25-26），但有些時候，聖經也記載義人要受苦，因為「耶和華試驗義人……」（詩11:5）。在神看來，真正的快樂在人內心，並不受苦難影響，神知道唯有經苦難才能使我們得到成長與喜樂。受苦與個人的罪行有關，例如偷竊、搶劫。世界上許多苦難與人誤用神所賜的自由意志有關。

　　魯益士在《傷心的觀察》中提到：「神不是袖手旁觀我們受苦，祂是真正與人一同受苦」。佛教對痛苦的的問題的唯一答案是消滅自我，因為沒有「我」就不會痛苦。但是神告訴我們，神的恩典與我們同在，他的恩典夠用。不是叫我們消滅自我，而是神親自保抱。使我們經歷他的同在、安慰，並且在患難中有喜樂。使我們透過等候學習品格上更像基督。[vi]

信心為何要試驗

1.鍛鍊忍耐等候主的功夫

　　《雅各書》五章七至十一節提到從農夫等出產學忍耐、從眾先知學能受苦的忍耐、又提到約伯學忍耐，所以我們知道約伯在受苦中忍耐等候主，終於通過試驗。所以受苦須要忍耐，信心的試驗在鍛鍊忍耐的功夫。因此當有逆境來臨時，我們雖然暫時憂愁，卻是要歡喜，因為那是一場屬靈的硬仗，應當準備好信心的試驗。（雅5:7-11）

2.經過試驗的信心是寶貴的

　　「叫你們的信心既被試驗，就比那被火試驗仍然能壞的金子更顯寶貴，可以在耶穌基督顯現的時候得著稱讚、榮耀、尊貴。」（彼前1:7）這兒說經過試驗的信心可以得著稱讚，比被火試驗仍然能壞的金子更寶貴。且在耶穌再來時得著榮耀、尊貴。彼得借用舊約試驗金銀的比喻來說明信心受試的本質。「他必坐下如煉銀子的，必潔淨利未人，熬煉他們像金銀一樣。」（瑪3:3）「神阿，祢曾試煉我們，熬煉我們，如同熬煉銀子一樣。」（詩66:10）

3.經過試驗的信心可以幫助人

　　「我們在一切患難中，他就安慰我們，叫我們能用神所賜的安慰去安慰那遭各樣患難的人。」（林後1：4）有人在苦難中，曾經歷同樣處境的我們，可以現身說法的堅固他們的信心，協助祂們敢面對苦難；勝過苦難。

4.經過試驗的信心學習信靠順服

　　有句諺語說到：「天有不測風雲、人有旦夕禍福」，約伯在一切都最顛峰時候，一下子變色，這很像現在的景氣寒冬，十幾年的電子科技主管一下子失去工作，在迪化街打工賺一小時一百元的臨時工，當被媒體訪問時，年輕主管哭了。是那樣的無奈！平時即便按計劃行事，人的籌算再精準也敵不過金融海嘯。

　　最近我生一場不小的病，去年放暑假之前就有視力上的困難。醫生說我在腦下垂體長一個約四公分的瘤，若不馬上開刀會瞎眼，需掛號神經外科立刻開刀取出。眼瞎的威脅在催促我，突來的疾病叫我連招架的機會都沒有。生命來到盡頭，我問另一半如何因應，他說這是一段艱苦的「信心試驗」。我並不怕開刀，因我已有八次經驗，這次秘訣不變卻是更深的「信靠順服」神、「憑祢意行」、「祢是陶匠我是陶土」。經歷這番大的腦下垂體手術，在信心試驗中我體會到神的同在與極大的恩典，我深信「十架不會重於祂恩典」。神賜我經文，讓我用信心的腳踏進約旦河的水，進入迦南美地：雙眼再度見到流奶與蜜之地。我心充滿感謝。

　　耶穌在客西馬尼園順服的榜樣深深激勵我，「然而不要從我的意思，只要從你的意思」（可14:36）在彼得前書提到的是做順命的兒女。（彼前1:14）

結論

　　經過試驗後的信心更堅強的（彼前1:6, 8）、成熟（彼前1:6, 7）、得基督的稱讚（彼前1:7）、靈魂得救（彼前1:9）。態度轉變，把事奉看做是機會、是恩典、是感恩、是恩賜。因為我不知道明天如何（雅4:13-15）。

弟兄姊妹們！靠著上帝化苦難為祝福：

接受苦難是人生的事實：不要因苦難出現就大驚小怪（彼前4:12），苦難是人生的一部分，不用問「為何發生在我身上」。

放心靠上帝：因為上帝答應與我們同在，我們大可放心相信神（約16:32-33）。

不要埋怨上帝：不可把上帝當作敵人（弗4:26-27）。

苦難中要行善：在苦難中行善是非常難能可貴的見證（彼前4:19）。

信得更堅定：我們有上帝同在便不怕被鬼吞嗤（彼前5:8-9）。

思想有人比我們更苦：在苦難中要把眼光放遠、放闊，要知道在這世界上有許多人比我們更苦。
養兵千日用在一時：苦難是上帝測試我們信心的機會。[vii]

　　苦難原來是「信心被試驗比能朽壞的金子可貴」；得主的稱讚、榮耀、尊貴；可以在將來得基業。我想疾病是苦難的一種，約伯記告訴我們一些關於苦難神學的道理，不可否認疾病的確是人生的一種苦難，卻不是唯一的、也不是苦難的全部。因為苦難還有其他的，生離死別、為信仰受逼迫等。但願我們的信心在試驗中能說：「賞賜的是耶和華，收取的也是耶和華」，在經歷後能像約伯一樣說出「從前我風聞有祢，現在親眼看見祢。」

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[i] 巴克萊Barclay William撰，張坤鐘，吳道昌合譯，《雅各書、彼得前後書注釋》，台北市：長老會總會青年事工委員會，1985。
[ii] 林漢星，《風雨同行：如何渡過難關（彼得前書）》，美國：福音證主協會，2000。
[iii] 盧俊義，《聖經導讀(24)：希伯來書‧雅各書、彼得前後書》，台北市：信福，2003。
[iv] 李振康，《游刃有餘：從彼得前書看信徒如何跨越逆境》，香港：明道社，2006。
[v] 梁燕城撰，《激流中的反思》，香港：宣道，1987。
[vi] 林漢星，同前。
[vii] 林漢星，同前。

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省思現代基督教會之崇拜──當「新潮」遇到「妥拉」

田展艾／本院專任老師

　　從古至今，中華民族世世代代展現出融合的民族特性，此特性由歷史上的漢文化包容外來文化見證出來；這融合的特性也從臺灣的基督教會得以彰顯，因為由歐美宣教士在臺灣建立不同宗派之教會，經過幾十年的發展與演進，已形成獨具特色的臺灣教會，而今這些來自不同宗派傳統的臺灣教會，彼此之間在崇拜風格與形式上的異同，其差距已不明顯，反而與歐美所屬宗派之崇拜風格有很大的不同。譬如說，在臺灣的許多信義宗教會的崇拜風格，已遠離歐美信義宗教會傳統上偏向天主教禮儀的崇拜風格；又如，在臺灣的浸信會各教會中，同時可以找到偏重禮儀的，或採用現代敬拜讚美風格的教會。筆者在走訪幾十間臺灣教會後，從實際的體驗中發現，臺灣教會的崇拜風格大致可分為三大類型：有偏向高教派禮儀式的崇拜風格；有保留美國福音派簡約的保守傳統式崇拜風格；以及在廿世紀中、後期所發展出來的敬拜讚美風格。透過本篇短文，筆者嘗試從所觀察的教會實例中提出一、二點反思，並期盼透過聖經的教導，為神的教會找出符合神真理的出路。

一、臺灣教會中的兩個具代表性的例子

實例一：冷淡僵化與有口無心的敬拜

某主日，筆者為要觀摩與體驗不同形式的崇拜風格，一如往常地尋訪一間從未去過的教會。那是一間具有年代且外觀傳統的教會，教堂裏人來人往的好不熱鬧，弟兄姐妹三五成群的閒聊話家常，筆者看在眼裏，真羨慕這主內弟兄姐妹的美好情誼。當筆者在尋問當天的崇拜節目單時，卻聽到有人提醒大家崇拜已經開始，得趕快結束談話進到會堂裡聚會了。當時，立即有人回應說：「哎！可以等一下啦，牧師還沒開始講道嘛。」言下之意，好像在傳達 「講道才算是崇拜的開始」這樣的信息。他們的對話使筆者心中感嘆道，這些人又是一群將聽了講道就算作是「做過禮拜」的人。在心意轉念間，筆者才隱約的從談話吵雜聲中，聽到由二樓會堂傳來的唱歌聲。當下筆者很快地上了二樓，走進會堂找到後排的位置坐下。隨即進入眼簾的是，臺上的主席正中規中矩的帶領會眾唱詩，坐在講臺上的講員時而看著手上的詩歌本，時而往臺下四處張望，有一句沒一句地唱著。當筆者找到詩歌也跟著大家一起唱詩時，卻發現自己的聲音還蠻大聲的，也因此才發現筆者周圍的人，好像沒有幾個人開口唱詩，倒是有好幾個坐在筆者附近的人，或看著詩本或看著前方，但同樣地都沒有開口唱詩。當下，筆者只好減低音量，再次將注意力轉回到詩歌本上，口中一首接著一首地唱著非常熟悉的傳統聖詩以及現代讚美詩。這樣的場景，使我想起某些追求現代敬拜讚美崇拜方式的弟兄姐妹，對這類傳統教會所提出的評語是：「他們的敬拜是冷淡僵化、有口無心沒有生命的敬拜。」因此，筆者心中有感而發地禱告，求神復興的火再次點燃我們，使我們的生命脫離冷淡與僵化，更使我們的崇拜脫離有口無心。

實例一的檢討與反省

針對第一個實例所呈現的問題做反思時，乍看之下，會使人誤以為這樣的冷淡與僵化是崇拜風格與方式上出了問題。以為弟兄姊妹對敬拜神不熱絡，是因為崇拜方式不夠有變化，內容不夠活潑也不夠吸引人所導致的。但是筆者卻認為，造成敬拜僵化與冷淡的主因，不在於崇拜方式或風格等等的外在因素；反倒是信徒內在的屬靈生命出了問題，是信徒愛神、尋求神的「心」出了問題。無心的崇拜，必然產生僵化的敬拜態度。聖經更教導我們在崇拜的活動中，若不以一顆尋求神的心，以及為神而活的生命態度來敬拜神，否則，除此之外的崇拜是不被神悅納的。當神的兒女將主日的「敬拜」視為例行公式時，那「愛」神的心就已經變質了，如此想當然爾的結果是，崇拜者輕易地將輕忽神的敬拜態度合理化。所以，當崇拜開始時，有人可以繼續閒聊不參與敬拜，當有人提醒時，甚至還回答說：「哎！可以等一下啦，牧師還沒開始講道嘛！」還有那些雖身在敬拜中，但心卻不知雲遊何處的信徒，他們的敬拜在神眼中也是不算數的。類似這種無心的敬拜，神早已透過先知以賽亞表達神的責備：「主說：因為這百姓親近我，用嘴唇尊敬我，心卻遠離我；他們敬畏我，不過是領受人的吩咐。」（賽29:13）這句話也被主耶穌所引用，責備法利賽人只注重外表的呈現，將更重要的內在敬畏之心給遺漏了。[i]很遺憾地，先知所描述的情況，是如此真實地活現在我們的崇拜生活中。因為我們確實是忽略了那以感恩讚美為祭尊榮神的敬拜，只偏向「聽講道」的部份，以至於崇拜程序中「證道」之前或之後的項目，都被視為是次要的，是可選擇性的參與。因此，迫使主日崇拜中的遲到、早退情形反成為常態，並且認為這樣的問題是可以輕鬆帶過去的。但是，這樣的崇拜生活完全地與神所期望與定規的崇拜生活背道而馳，神說：「你們要守我的安息日，敬我的聖所，我是耶和華。」（利26:2）而且，神還藉著聖經教導我們，那能使人蒙福的崇拜，必須要體貼神的心意並且尊重神所定的聖日，在這日以尊榮神的心敬拜祂，單單以神為樂，如此神就會賜福給祂的百姓。[ii]為得著使人蒙福的崇拜，是無法單靠改變外在的崇拜風格，或是靠人為使出各種花招去刺激人外在感官就能改善的。反而必須是從人內在生命的改變著手，因為只有尋求神、愛神的「心」被挑旺起，我們才能脫離冷淡僵化的生命，如此，敬拜神的事奉才真實的存在，我們的敬拜也才蒙神悅納與賜福。

實例二：對於敬拜神的事，我們真的能「隨我們高興」嗎？

兩年前，從一位熱心傳福音的基督徒分享中，得知她所參與服事的教會，崇拜型態非常的自由活潑，不僅如此，教會還為了更能讓初到教會的朋友，沒有任何距離感，所以在崇拜會堂內安裝了一般舞廳、夜店、秀場裡所使用的旋轉燈，使得教會崇拜與世俗生活貼近，聚會的氣氛更活潑熱鬧。當筆者以懷疑的口吻問她說：「妳們牧師不反對妳們這麼做嗎？」她的回答更令我驚訝，她說：「不會反對啊，我們牧師都隨我們高興，我們想做什麼，他都會讓我們做的。」那時筆者帶著保留與懷疑的態度，心想如此革命性的作為，大概只有這間教會敢嘗試，在崇拜中使用如此「新潮又大膽」的設備。但是，後來事實證明筆者的想法是錯的。

　　近來陸陸續續地，有人來電或當面與筆者分享他們在崇拜時的新體驗。他們都不約而同地問筆者，在教會或特會崇拜時，採用一般在舞台上才會出現的設備，其中包括了舞台專用的五彩燈、製造效果的旋轉燈，有的還在講台上放乾冰製造噴霧的效果，這些作法是否恰當與是否合乎聖經中的教導。同時他們也提到，正因為使用這些製造特殊效果與氣氛的器材，還真的使參與者的感官在不自覺中被鼓舞，以致情緒不受捆綁（約束）而能快速地達到很「high」的境界。從提問的弟兄姊妹得知，這種情況已出現在一些大教會或特會中的敬拜讚美時段，在崇拜中逐漸加入一些製造氣氛，更是符合潮流的新設備。並且這種敬拜模式漸漸地被更多的教會所接受與仿效，其影響力有逐漸擴大的趨勢。筆者在答覆這類問題的當下，對這樣的崇拜型態實無體驗；但就在今年三月中旬，筆者有機會參加北部一間大教會的主日崇拜，才終於有了體會。

　　那一天，當領敬拜的團隊上台帶領敬拜時，整個講台立即被「旋轉燈」所照射出的各種圖形裝飾著。當這些由燈光打出的圖案一一閃過位在講台中央的十字架時，那莊嚴的十字架與令人眼花撩亂的燈光，所激發出來的卻是一種對立的衝突感。這種對立來自理智與感受的衝突，在理智上筆者知道是在教堂中敬拜神，但是在感受上卻有如身在娛樂場所中，可以毫無顧忌的忘情歌舞。整個崇拜就在旋轉燈所射出不斷變換的圖形，以及領唱者那微微屈身的姿態，提手用力刷下電吉他第一個和弦的同時，還配上他那聲熱情的「啊」所啟動，立時，整個會堂（不分台上或台下）都立刻被熱情躍動的音樂，以及在快節奏電吉他的鼓勵下，崇拜氣氛隨即活潑、鼓動、熱鬧起來，參與聚會的弟兄姊妹真的更活潑地一面唱歌，一面舉手、拍手、搖擺身體的敬拜神。剎那間，我心中同時湧出好多的問句：「崇拜中為什麼要使用『旋轉燈』？其目的為何？」「它能讓我們更『專心、專注』 在神身上敬拜神、思想神嗎？」「它能幫助我們更感受『神的同在』嗎？」「它能鼓勵我們更用『心靈和誠實』敬拜讚美神嗎？」「或只是以『肉體和感覺』敬拜神？」 「這樣熱情的歌唱與舞動的內在態度是什麼？」「從領唱者那微微屈身刷和弦的肢體語言，以及那聲熱情的『啊』中傳達了什麼心意？激發了參與者靈、魂、體那些層面的反應？」……等。這些問題也使我回想起那位姊妹的話：「我們牧師都隨我們高興，我們想做什麼，他都會讓我們做的。」當時，我以沉重的心情自問：對於敬拜神的事，我們真的能「隨我們高興」嗎？ 我們真的能為了「更貼近人群」就不作任何分辨而照單全收嗎？神啊！對於這類的事件祢會怎麼看、怎麼說呢？求主顯明祢的心意，使我們這些事奉祢的人，所獻上的讚美祭是聖潔合乎神心意的。

實例二之檢討與反省

　　若與第一個實例做比較，第二例中有更多的問題值得筆者做更深入的討論與反省。但是，在筆者切入主題之前，需先表明對現代敬拜讚美崇拜風格的正面看法。因為，在近代教會復興的發展中，現代敬拜讚美的崇拜風格與方式真的佔有相當的重要性。它不僅為教會崇拜生活注入新血，還帶來一些正面的改革與新的生命力。特別是在那保守與標榜傳統的年代，它的確真實又強烈的震撼了傳統教會，刺激他們必須重新思考「敬拜神」更深入的內在意義，透過反省與革新重建合神心意的敬拜生活，再由此發展與更新崇拜外顯的表達方式。但是非常遺憾的事是，這樣的敬拜風格與方式也為教會崇拜生活製造出相當程度的混亂與問題，這也是不爭的事實。筆者認為，造成這些混亂與問題的重要關鍵，在於設計崇拜的人，竟將以神為崇拜中心獻給神的敬拜，轉而以人為中心，使整個崇拜內容的設計偏向遷就崇拜者的喜好，因而漸漸地遠離了神所命定與吩咐有關敬拜神的規範。由於篇幅的限制，筆者僅能單就在現代敬拜讚美的崇拜風格中，使用不當器材所帶來的負面影響做較深入的探討與反思。

按照筆者過去觀摩教會崇拜的經驗中發現，確實有些教會之所以採用現代敬拜讚美的崇拜風格，是受到教會人數的壓力，他們希望藉由「敬拜讚美」吸引更多的非信徒來到教會，使教會的人數因而增長。通常這些教會的立場是，抱持著順應時代改變的做法，秉持使徒保羅的教導，以「向甚麼樣的人，我就作甚麼樣的人，無論如何，總要救些人。」[iii]為信念，所以接受並且歡迎各種新穎的崇拜方式，為促使非信徒進入教會。而神的教會也就在毫無戒心的情況下，大大的打開教會的大門，在敬拜神的殿中竟然引進了在一般舞廳、秀場、夜店等場合的舞台專用設備──電腦控制的五彩燈、旋轉燈，以及製造煙霧氣氛的乾冰……等，甚至主領敬拜的事奉者，也學著像秀場明星的舞台動作，用以製造出人為的歡樂躍動的氣氛。但是這樣的作法，早已經與神所吩咐我們有關敬拜神的規範相去太遠，並且更不用討論這樣的敬拜能否使崇拜者在敬拜中與神真實的相遇，或是能得到神的喜悅與蒙神賜福了。

在崇拜中使用現代多媒體、電腦控管的舞台燈器、乾冰等設備的同時，主責崇拜設計與內容的同工極需對各種器材所製造出之特殊效果的背後意義作深入的了解。就以乾冰為例，在舞台上使用乾冰的目的，是為了製造一種心理空間的氛圍，它造成一種心理情感的錯亂，而使人心從現實面移轉到任何虛擬的境界中，藉此可以促使觀眾改變心理的氛圍，而產生一種不是真實的真實感，或是一種「誤以為」的真實感。這也就是為什麼，每當舞台劇中有仙女或精靈出現的時候，也一定伴隨著乾冰所製造出來的煙霧，使觀眾的心理與感官似乎能處在非真實的「真實」境界中。所以，若按照乾冰的舞台功能性來對應崇拜中使用乾冰的恰當性時，就可推論出在崇拜中與神相會的真實性，是歸屬於「非真實」的真實了，也因此會導致與神相會的事實，變成了虛擬的假象。

　　雖然，主責教會崇拜的同工會使用乾冰的目的，大部份是為了吸引年青人或非信徒進入教會而採用的。但是，從這些非信徒真正需求的角度作考量，在他們的真實生活中已經有過多的機會，讓他們在不自覺中流連於虛擬的世界中。[iv] 他們真正需要的，不會是再一次的虛幻與不真實。他們那空虛的心靈，需要的是神真實的愛，以及需要神真實話語的指引，為他們空虛無助的生命，指出光明的道路與人生的方向，並且解決他們生命當下的困惑與窘境。由此可知，在崇拜中使用類似乾冰這類新潮的設備，絕不能使人在崇拜中更貼近神與神相遇，反而會將慕道的崇拜者帶至離神更遠之處。不僅如此，連已成為信徒的會眾，都被迫地犧牲享受真實的敬拜生活，反需去順應不是以神為中心的敬拜活動。若主責設計崇拜的同工，能全面、謹慎且深入的了解與評估其中的利弊，筆者相信他們絕對願意用更適當的方式，帶領崇拜者真實地以神為中心來敬拜祂；而不會為了吸引在崇拜中佔少數的非信徒，卻因此犧牲了佔大部份的信眾之權益。取而代之的是，真實地回到神所教導與期望的，以神為崇拜的中心，使神的兒女真實的被神的話
所餵養，以至透過與神的相會而活出真實豐盛的生命見證。

　　再者，神的教會應當有信心，當神的兒女真心尋求神的時候，神會如祂所應許的讓我們尋見祂，而不是用假的代替品，製造出虛擬神同在的假象。如此非但不能尊榮神，反而會惹神的憤怒，就好像亞倫的兩個兒子，憑著私意獻上「凡火」，是神沒有吩咐他們如此行的，他們便因此遭神擊殺。[v]以此追溯新、舊約到現在的敬拜生活，都已證實神渴望在祂兒女的敬拜中與我們相會，這奇妙神聖的相會不僅是真實發生過的事，而且更是神的心意，也是神的命令。但如此寶貴的經歷，現今卻因為我們在思想與作法上過度的開放與不謹慎，使得如此重要、神聖、真實的事竟變成虛幻與造假。筆者相信，這樣的結果絕不會是崇拜設計者之本意，但卻因著不謹慎與不解，才會因著不當的選擇與作法帶來負面的結果。

結語

　　面對標榜以人為本、挑戰威權規範、高呼沒有是非黑白之分、只有好壞之別的廿一世紀，神的教會當如何以敬畏神的心謹慎行事，實為不易的任務與挑戰。但是儘管如此，神的教會仍必須以神話語的準則為規範，以至於面對各式各樣的混亂與問題時，神的教會都有正確的取捨與解答。就如保羅對哥林多教會的勸勉：「凡事都可行，但不都有益處。凡事都可行，但不都造就人……無論作甚麼，都要為榮耀神而行。」（林前10:23, 31）這段教導，就像實驗室中的檢驗紙，能為神的教會查驗出真偽的敬拜。所以，神的教會要留意，在取決如何敬拜神的事上極需深思熟慮，要以榮耀神為最終的目標，並以人真實長遠的益處為根本，如此，那真實且榮神益人的敬拜才會實現。

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1「妥拉」 (The Torah) : 指舊約聖經中的前五卷書，也就是摩西五經。

2「這百姓用嘴唇尊敬我，心卻遠離我；他們將人的吩咐當作道理教導人，我以拜我也是枉然。」（太15:8-9）

3 你若在安息日掉轉（或譯：謹慎）你的腳步，在我聖日不以操作為喜樂，稱安息日為可喜樂的，稱耶和華的聖日為可尊重的；而且尊敬這日，不辦自己的私事，不隨自己的私意，不說自己的私話，你就以耶和華為樂。耶和華要使你乘駕地的高處，又以你祖雅各的產業養育你。這是耶和華親口說的。（賽58:13-14）

4 參新約《哥林多前書》九章廿二節。

5 時下有許多人，特別是青少年為了躲避現實生活中的壓力、衝突、痛苦，常常藉由電腦網路中各種虛擬的世界，暫時忘卻他們生活中實際的窘境。所以他們常從一個虛擬的情境，不斷轉換到一個又一個的虛擬世界裡，他們就是如此游走於多變永無真實的虛幻中，為的是得到暫時的麻痺。

6 「亞倫的兒子拿答、亞比戶，各拿自己的香爐，盛上火，加上香，在耶和華面前獻上凡火，是耶和華沒有吩咐他們的；就有火從耶和華面前出來，把他們燒滅，他們就死在耶和華面前。」（利10:1-2）

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復興的準備

蔡瑞益／本院院長

　　教會期盼復興，到底復興的定義是什麼？耶穌復活升天之前有四十天之久與門徒談及神國的事。但門徒對於神國的了解仍受以色列人期盼彌賽亞的影響，無法脫離自身傳統的束縛，門徒們問：「你復興以色列國就在這時候嗎？」他們的想法與耶穌的想法不同有落差。今日的教會所追求的復興與耶穌的看法要一致。從門徒所問的問題即知他們尚須等候、準備與學習。

一、認識真道的準備

　　耶穌求父賜下保惠師，叫祂永遠與門徒同在，這種同在不是外面的同在，而是裡面的同在，使人可以接受耶穌，得著生命，這種生命是豐富的生命。聖靈是真理的聖靈，要將一切事指教門徒，並且要叫門徒想起耶穌對他們所說的一切話，並引導門徒明白一切的真理。耶穌要門徒等候父所應許的聖靈，這聖靈將引導所有的門徒明白真道認識真理。歷史見證，神的百姓渴慕神的話，並按神的真理而行，必從主得豐盛生命，教會的復興也必來臨。

二、同心合一的準備

　　見證比工作重要，沒有相愛的見證，工作就受虧損。哥林多教會追求屬靈的恩賜，保羅勸勉他們要追求愛，若能說萬人的方言並天使的話語，卻沒有愛，就成了鳴的鑼、響的鈸一樣。若有先知講道之能，也明白各樣奧秘各樣知識，而且有全備的信，叫我能夠移山，卻沒有愛，我就算不得什麼。我若將所有的賙濟窮人，卻沒有愛，仍然與我無益。聖靈將神的愛澆灌在我們心裡，神的愛使我們同心合一，這是最美的見證，最吸引人的見證。

三、事奉人才的準備

　　沒有人才就沒有工作，耶穌用三年多的時間訓練門徒，他把訓練門徒當作最重要的工作，沒有優質的人才，就沒有優質的工作。基督徒理當以事奉神為最優先的選擇。保羅說：「所以弟兄們，我以神的慈悲勸你們，將身體獻上，當作活祭，是聖潔的，是神所喜悅的，你們如此事奉，乃是理所當然的」，當教會需要人選補齊賣主的猶大之使徒職分時，已有預備好的人選，至少兩位優質的人選已預備好要來事奉主。復興需要器皿，那些願為主付代價的事奉人才在那裡？

四、熱心傳道的準備

　　主的心意是要萬人得救，不叫一人沉淪，他要藉著教會使執政、掌權的，現在得知神百般的智慧，這是照神從萬世以前，照我們主基督耶穌所定的旨意。五旬節之時聖靈的充滿，叫人說各種方言，這種方言不須經過翻譯，人人聽得懂，為何此時聖靈賜下說各種鄉談的恩賜，因這是最好機會，使信者可以將福音傳到各地，將福音傳到地極，使人人皆能信，這是耶穌最關懷的事，若沒有熱心傳道的見證，就沒有人信主，復興從何而來？

　　教會禱告復興，這是合主心意的禱告，但復興不會平白來到，除非教會肯付上準備的代價，若能像初期教會所作的準備，深信教會的復興，便要臨到我們中間。

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