宣教萬里，從根基開始

江榮義牧師／本院宣教系專任教師

　　許多人問我，如何成為一個宣 教師？如何有傳福音的熱忱？我自己本來以為：得了更高的學位，就可以成為一個成功的宣教師。其實，學了跨文化、宣教神學、人類學…甚至學了非洲土話，仍不能成為一個宣教師。對寫作有興趣的，可成為作家；對科學有興趣的，可成為科學家；對電腦有興趣的，成了電腦專家；他們不一定要對人有興趣，但有些科目，是必須對人有興趣的。正如醫生花了十年學醫，或心理學家對人心很了解，可惜，他們對人沒有興趣、也沒有愛，仍然與世人無益。原來學識只是工具，使人更有效的去瞭解人，幫助人。

　　神創造宇宙萬物，也愛天空飛鳥，野地百合花，但耶穌並沒有為百合花及飛鳥釘十字架，而是為人捨命，因為神在萬物中，最大的興趣就是人，所以要成為宣教師，就要對人有興趣。在這一個人情淡薄的世代中，怎樣才能對人產生興趣呢？除非有美好的靈命，才有可能去愛神所最愛的人類。

　　而且在聖經中，凡是成功的宣教師，成功的秘訣都與靈命有關。如約瑟，神與他同在。大衛因神公義的典章，一天七次讚美神。但以理一日三次靈修，他們固定的靈修生活，使他們能勝過一切的難關。

　　今日在美國及加拿大，有許多神學院的教授發覺，花了很多時間、金錢栽培了神學生，得了高學位，卻不傳福音也不牧會。於是他們開始認真的思考，如何使學生更真實有效地為神的國度努力？最後結論是「回到聖經，從根基開始」將「靈命塑造」的課定為必修課。

聖經是一切知識、智慧的源頭

　　早期的劍橋大學、牛津大學本是修道院，神學院，起初只是讀聖經、禱告，差遣了許多的宣教師到第三世界宣教。美國的哈佛、耶魯大學，起初只是教會，後來變成神學院，早期的哈佛是基督至上，一千畢業生中，差派了四百位宣教師，到世界各地；五百位當牧師；有些還當總統。後來其他的科系，文學，天文，地理，心理，哲學，科學…漸漸加進來，也漸漸變成世俗化，失去了屬靈的目標。

1.由聖經而產生出來的其他知識：
(1)歷史：聖經是人類歷史的作者，從創世到末世，從今生到來生，寫的清清楚楚。
(2)心理學：心理學家可以分析人心，而聖經說屬靈人能看透萬事。
(3)經濟學：聖經說：「施比受更為有福。」
(4)兵法：以利沙可以將敵國，王在枕頭邊講的機密說出來。
(5)未來學：先知可預言將來要發生的事。
(6)醫學：有神蹟隨著，證實所傳的道。
(7)文學：聖經是一本偉大的文學作品。
(8)倫理學：聖經的倫理品格遠超過世人。

聖經是人類一切知識智慧來源的大綱。

2.人們需要神的話
　　有一位老牧師退休後，他的兒子來接棒，因為他們的教會，多是博士級的，有科學家，音樂家，藝術家，哲學博士。當他講一點有關心理方面的，心理學家坐在下面，講一點有關科學方面，科學作家坐在下面，他的兒子覺得有困難準備講章。就來問父親，父親說：「你的專長是什麼？」他說：「神的話。」父親說：「那就夠了！因為科學家需要神的話，心理學家需要神的話，音樂家需要神的話，藝術家需要神的話，哲學家需要神的話，他們若要聽科學，哲學可以去外面聽，不需要來教會，他們來教會，就是要聽神的話，你的專長就是要成為一個最能講解神話語的人。音樂家差來的就講音樂，電腦商人差來的講電腦，人壽公司差來的講人壽保險，魔鬼差來的就講鬼話，『神所差來的，就說神的話，因為神賜聖靈給他，是沒有限量的。』（約3:34）保羅是一位大有學問的人，但是他說：『從前我到你們那裡去，並沒有用高言大智對你們宣傳神的奧秘。因為我曾定了主意，在你們中間不知道別的，只知道耶穌基督並他釘十字架。』（林前2:1-2）」

用神話語的爭戰

　　「魔鬼對他說：『你若是神的兒子，可以吩咐這塊石頭變成食物。』耶穌回答說：『經上記著說：人活著不是單靠食物，乃是靠神口裡所出的一切話。』魔鬼又領他上了高山，霎時間把天下的萬國都指給他看，對他說：『這一切權柄、榮華，我都要給你，因為這原是交付我的，我願意給誰就給誰。你若在我面前下拜，這都要歸你。』耶穌說：『經上記著說：當拜主你的神，單要事奉他。』魔鬼又領他到耶路撒冷去，叫他站在殿頂上，對他說：『你若是神的兒子，可以從這裡跳下去；因為經上記著說：主要為你吩咐他的使者保護你。他們要用手托著你，免得你的腳碰在石頭上。』耶穌對他說：『經上說：不可試探主你的神。』（路4:3-12）

　　耶穌是神，他的話就是神的話，但他還是用聖經對付魔鬼，這原是給我們作榜樣，若耶穌需要用神的話來勝過魔鬼，何況我們呢？魔鬼背聖經，耶穌也背聖經，只有人不背，所以當魔鬼曲解神話語的時候，我們就受騙了。「箭袋充滿的人便為有福。他們在城門口和仇敵說話的時候，必不至於羞愧。」（詩127:5）腦袋充滿神話語的人有福了。他在城門口和魔鬼對話的時候，必不至羞愧。

背聖經的好處與重要性

　　中國古代的教育，從小就要背四書五經，有話說：「半部倫語可以治天下。」小時雖然看不懂文言文，也要死背，等長大了就懂，甚至能以文言寫文章。

　　猶太人從小五歲到十二歲，就要將全本的舊約聖經都背下來，便可成為公民，稱為律法之子。

　　在科學上，如國父所說：「是知難行易」但在屬靈上是「背易知難」「知易行難」如背主禱文，小孩幾分鐘就背下來，但要真瞭解內容意思就要花很長的時間。要背哥林多前書十三章只花二十分鐘，但要明白且實踐，可能花了一生的時間還不完全懂。既是「背易知難」不如趁記憶力好時先背下來，之後再慢慢去晝夜思想而明白之。

　　小時背下來，就一生永屬他，到老也不偏離。

　　耶利米說：「我得著耶和華的言語就當食物吃了，因為你的言語是我心中的歡喜快樂。」看聖經而不背，有如水過鴨子背。將神的話吃下去，成為我們的營養，細胞，血肉，生命，且生命影響生命。光看不背不是你的，背了才成為你的。

　　我在非洲賴比瑞亞班迪族宣教，他們每天只吃一餐，而且每天都只吃一種菜，就是地瓜葉，營養不夠。我若運一貨櫃蔬菜去，太貴了而且未到就爛了，最聰明的辦法就是買多樣種子去種，這種子就是背聖經。亮光只能講一次，講第二次時，人就說：「聽過了」，但神的話可不斷的發出新的亮光。

　　背了聖經才會成為我們的維他命，我們今天有很多人追求IQ、EQ等，或追求維他命，養份等，我們除了物質的維他命外，我們還需要屬靈的維他命，使我們有屬靈的智慧，就必須去經歷神的話，不單是背神的話，更是要經歷神的話，因為看人結婚跟自己結婚是不一樣的，看人結婚是不痛不癢的，自己結婚是很興奮甚至整夜睡不著覺。我們要自己去經歷神，並且我們要將神的話當作至寶。

　　當火燒房子時來不及搬所有的東西，你在火燒很旺的時候跑到屋子裡面做什麼？你要去拿最重要的東西對嗎？第一先把人救出來包括嬰孩，第二去拿最重要的金銀財寶等東西，所以當火來到時要拿最重要的，我們基督徒，最重要的就是神的話，譬如說你家有很多寶貝的書都是屬靈的亮光，如蔬菜的葉子，這些葉子你吃掉一片就少掉一片。聖經本身是種子，能夠不斷地長出新的菜葉，種子是不斷的成長，當你吃掉一粒蘋果還會再長蘋果，要抓住那重要的，你既然知道聖經是一切知識的源頭，抓住聖經，你就抓住智慧的源頭，就能發出很多的亮光。

　　屬靈書籍會因著時代的過去而過去，譬如說馬丁路德那時候的亮光，我們現在看不太懂，那是因為我們沒有歐洲的時代背景，美國屬靈人寫的亮光，我們台灣人看不太懂，因為我們沒有美國人的背景，美國人看我們台灣人寫的亮光，也看不太懂，因他們也沒有我們中國的背景。所以，亮光是隨著天時、地利、人和而存在的，在當時可用的，換了時代就不太能用了。

　　惟有聖經是跨時間、跨空間、跨文化、跨種族、跨性別、跨歷史、地理背景，甚至跨年齡、男女老少、它都能不斷地發出亮光，對人說話；這就是聖經和其它書不同的地方。不同的年齡，亮光也不一樣；聖經是一樣，但講出來的亮光卻不一樣；所以我們不能千篇一律地，把亮光套在別人身上。

以神的話為至寶

1.世界的聲音
　　我們正活在一個資訊爆炸的世代，每一個資訊與潮流都在呼喚著你的參與，他們都說他們是最新，最熱門的，我們不能再無所不看，無所不聽，每會必到，毫無取捨，樣樣吸收，成了垃圾桶。

　　「你要保守你心，勝過保守一切，因為一生的果效，是由心發出。」（箴4:23）我們要謹慎每日所輸入的資訊，我們的時間不多，所以要選世界上最好的音樂來聽，看世上最有價值的屬靈書，做最有價值的事。如果我很聰明，我可以樣樣看，如果我很笨，我就多背聖經。因為神的話能使愚昧人有智慧。

2.兔子與烏龜
　　兔子象徵聰明人，不靠神只靠自己，到處跑，結果結錯婚，嫁錯人，投資倒閉，聲敗名裂。所羅門用七年建造聖殿，卻用十三年去建造宮殿，擺放妻妾的外邦神像，是最聰明也最笨。東方的博士走兩年，還找希律，害死了兩歲以下嬰孩。牧羊人單純，反而立刻見耶穌。烏龜象徵較愚昧的人，但天天背經禱告，單單倚靠神，二十年後就看出真不一樣。在那裡必有一條大道，稱為「聖路」：「污穢人不得經過，必專為贖民行走。行路的人雖愚昧，也不至失迷。」（賽35:8）

　　兔子象徵聰明人，有1000 Giga bytes的硬碟，什麼節目都輸入但不倚靠神，沒有聖經；烏龜象徵較愚昧的，只有2 Giga bytes，他只將聖經背入；所以別人問他問題，他沒有自己的話，只用神的話回答。

　　宋尚節被關在瘋人院一百九十三天，把聖經看了四十遍。聖經背得很熟，當他為主發狂時，就立刻流出活水江河來，帶領百萬同胞歸主。一般人若愛說長道短，當他發狂時，就一直罵人；整天看報紙的人，當他發狂時就報告新聞，「因為心裡所充滿的，口裡就說出來。」（太12:34）

　　每日靈修所輸入的是什麼，出來的也是什麼。平常聖潔，大難臨頭時也是聖潔的，美好的品格不是一天造成的。

3.因為他心怎樣思量，他為人就是怎樣（箴23:7）
　　人的思想充滿的是什麼，出來的就是什麼，希特勒為何殘殺六百萬猶太人？你要去研究他的童年，或者像尼采，史達琳、像默罕默德他的童年到底如何？我們去研究就會知道他為什麼會成為這樣的人。

　　默罕默德他在的童年，是孤兒，首先母親養了一陣子就過逝，祖父帶不久又過逝了，又給親人帶，所受的淩辱、欺壓、憎恨留在裡面，心?想有一天等我長大了，我一定要報復。後來從麥地那回到麥加時候，把以前那些仇敵，他所痛恨的殺了。我們就可以知道，童年所受的傷害等到他長大報復的時候，是很可怕的。

　　在一個沒有被愛的環境中長大的孩子，長大後也不會去愛人；心裡面充滿的，口裡就說出來，也作出來；包括我們過去所受的虐待，也會影響到我們的後來，不懂得愛人又會虐待人。所以，我們要小心，曉得我們所輸入到腦海裡的是什麼。

　　一般人抓住機會，但是聰明人會創造機會，而我們要如何創造機會？我想最聰明的人是立定心志背聖經，「背聖經」就是為自己創造一個好土的機會，假若你這粒種子老是撒在荊棘裡面，受虐待、受摧毀，你長出來的不會是好東西，如果你為你自己建立一個屬靈的環境，背神話語的環境，這樣你就可以成為一個更完美的人，正如為自己預備一塊好土，就長三十倍六十倍，一百倍的。

　　像孟母三遷，就是把自己放在好環境裡；「背神的話」，就是把自己放在屬靈的好環境裡。我們追求的復興，不是那種每年一度的奮興，佈道會、培靈會、奮興會來了，就很熱心，等到奮興會一過了，就回到低潮；一年又一年，後來還是原地踏步。我們所需要的復興，是每天不斷地靈修、親近神，是「向上的」靈命追求。

開到水深之處─話語的能力

　　「耶穌對西門說：『把船開到水深之處下網打魚』，西門說：『夫子，我們整夜勞力並沒有打著什麼，但依從你的話我就下網。』他們下了網就圈住許多魚，網顯些裂開，便招呼那隻船上的同伴來幫助，他們就把魚裝滿了兩隻船，甚至船要沉下去。」

　　船必須開到水深之處。水淺之處打不到魚，要開到水深之處才會有魚。當我們有主的話就有能力，沒有主的話就沒有能力。彼得說我們整夜勞力都打不著半條魚，但主耶穌的話一來，能力就來；能力一來，神蹟就來；神蹟一來，事情就成；所以我們需要有主的話。

　　為何我們說話不得成，而主的話一句就成呢？我們用人花很多力氣絞盡了腦汁才能作成的事，在神只要一句話就成，他命立就立，說成就成，這是何等省時間的事！所以我們必須有神的話，而這話是「瑞瑪」（Rhema）??是神藉著聖靈的言語，能夠使一切改變。這能力從何而來？有這麼多魚，是因為我們把船開到水深之處，「水深之處」代表著我們必須追求屬靈的深度，至於魚怎麼來，來多少，不是我們能計劃的，這是神的工作。

　　美國一位非常出名的神學院長說：「我們只管盡量追求深度，神就自然會負責他的廣度。」「我栽種了，亞波羅澆灌了，惟有神叫他生長。可見栽種的算不得甚麼，澆灌的也算不得甚麼，只在那叫他生長的神。」（林前3:6-7）

　　我們常替神計劃，規定蘋果的顏色、高度、密度，枝子應靠左彎或靠右彎，及一年要長幾顆蘋果，才算是教會增長；果樹長的樣子主權不在我們，「只在那叫他生長的神。」成果、榮耀是屬乎神。我們只管追求裡面的深度，內在的生命；不要去追求外面；要多追求裡面。注意外面成果、榮耀，會使人驕傲而失去起初的愛心；外面的成果、榮耀，是屬呼神。既是神作的，就勿看、勿誇、勿奪主尊榮，要立志作無名的傳道者。

　　當我們對非基督徒傳福音時，神的話10%，人的話佔 90%；當我們對基督徒傳福音時，神的話30%，人的話佔 70%；當我們對神學生講課時，神的話50% 人的話佔 50%；當我對牧師勉勵時，神的話70%，人的話佔 30%。

　　你曾否聽過100％皆神的話的講台呢？沒有，除非你是先知，當先知被聖靈感動的時候，神的話是百分之百的臨到他們。所以，當你背聖經的時候，就可以讓當年感動先知的靈，再一次的來感動你。

兩種價值觀

1.屬世的價值觀
　　世界的價值觀，在世上的地位，有平民、鄰長、里長、鄉長、鎮長、市長，部長、縣轄市長、行政院長，做總統，作王等，或者是學歷方面的地位，一般如：幼稚園、小學、國中、高中、大學、碩士，博士，或是超博士等等，其實這些在神的眼中都算不得什麼。

2.屬靈的價值觀
　　屬靈的價值觀是向著屬靈的高處行，我們本是世人，我們慕道、信主重生得救而且受洗加入教會，天天背聖經禱告，而且奉獻一生為主而活，蒙召為主使用，讀神學作主的門徒，被聖靈充滿，結出聖靈的九種果子及各種屬靈恩賜來，蒙神揀選。

　　經上記著說：「被召的人多，選上的人少。」蒙召讀神學的有100人，讀到畢業的有90人，畢業後作牧師的有80人，服事三十年的剩50人，至死忠心的剩30人。 願我們成為蒙神揀選的人，並且竭力追求過成聖的生活，作聖潔的神人。

　　又願我們靈命登峰造極，如保羅（有三層天的經歷）、亞伯拉罕或像摩西，他是神的朋友，「以後以色列中再沒有興起先知像摩西的；他是耶和華面對面所認識的。」（申34:10）最好能像以諾與神同行三百年。若能與神同行一小時，我就已感激不盡，何況是一生與神同行，那更是好得無比。
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你這屬神的人

蔡瑞益牧師／本院院長

　　使徒保羅提攜後進，對他的同工提摩太給予適切的指導，他提醒提摩太說：「但你這屬神的人」（提前6:11），這是一種強調的表達法，保羅對提摩太有很高的期許，?對要與當時的假牧師有區隔，因為提摩太與他是們不同，他是屬神的人，現代中文譯本將「屬神的人」譯為「神所重用的人」。何謂「神所重用的人」？神的標準與世人的標準不同，人看外面，神看內心；人用數量與大小衡量工作的成就，但神看重成長的生命。
如何行才能成為神所重用的僕人呢？


要明白神的旨意

　　「屬神的人」常出現於舊約，用於稱謂神的僕人，如摩西、撒母耳及先知。他們的主要職責，是將神的旨意和信息傳遞給神的百姓。神是主，他們是主的僕人，主如何吩咐，他們就照樣傳，不能照自己的意思，只能照著神的旨意。因此，常等候在主面前，是必要的。惟有從主而來的恩言，才是僕人的信息內容。聖經是神所默示，是神啟示的記錄，要成為神所重用的僕人，就必須深研聖經，清楚明白神的旨意。
保羅勸誡提摩太：「要按照正意分解真理的道，作無愧的工人。」因此神學院的各種訓練，都是要幫助學生了解聖經，每一種學科都有用處，都是從不同的角度來引學生認識神和明白衪的旨意。
要追求生命的長進

　　提摩太所面對的假教師，具有自高自大，喜歡辯論，喜歡在字句上吹毛求疵，因而造成嫉妒、?謗、猜疑、無休無止的爭吵，以宗教為得利的門路等情形，保羅要提摩太逃避不造就人的事。不單要逃避，更要積極建立好的品德與性格。事奉工作的果效與好的品德和性格有密切關係，沒有好的品德和性格，工作無法推動，事奉也很難被人所接納，生命的見證要在工作之先，沒有好的生命見證，工作無法進行，因此生命的長進和成熟是非常必要的。

　　保羅要提摩太「追求公義、敬虔、信心、愛心、忍耐和溫柔。」公義是指從神的律法來察看都是正確的。因此，公義的必要條件是先明白神的旨意；人若常背誦神的話語並晝夜思想，才有公義的可能；才能產生公義的品格。敬虔的意思就是像神一樣，積極將神的屬性這出來，才能越來越像神，言語是敬虔最易見到的指標，保羅要提摩太棄?那世俗言語和老婦荒渺的話，不要在言語上叫人小看他年輕。信心是指值得信任的品格，亦即能否得到別人的信任？信任是累積所成的，平時說話算話嗎？

　　愛心是滿足別人基本需要，真愛是不求回報的付出，願意為別人犧牲自己。忍耐是在苦難、折磨、迫害、管教中仍有喜樂。忍耐是以試煉和苦難為友，讓試煉和苦難來美化我們的品格。溫柔不是軟弱而是受神管制的力量。溫柔是將我們的權利交給神讓衪透過我們顯出衪的平安與大能。溫柔將我們一生中又又難又重的擔子，換成基督又容易又輕省的軛。

要釐定目標全然擺上

　　保羅鼓勵提摩太「你要為真道打那美好的仗，持定永生，你為此被召也在許多見證人面前，已經作了那美好的見證」（提前6:12），現代中文譯本譯為「在信仰的競賽上要盡力奔跑，為自己贏得永恆的生命，就是為了這個目的，蒙上帝呼召，在許多人面前公開宣認那美好的信仰。」
每一運動場上的競賽者一定有自己的目標，在許多見證人面前作美好的見證持定永生，這就是傳道者蒙召之所在，也是傳道人的目標，當目標確定後就要全力以赴，盡心盡性盡意盡力的愛神沒有保留，全力以赴，全心擺上，這是事奉者的態度。

　　要成為神所重用的僕人一定有其必要的條件，提摩太前書六章十一至十二節給我們很好的指導，要多親近神，明白神的旨意，這是作無愧工人的要件，比傳講還重要的是用生命事奉，傳道者的品格和性格比傳講的信息重要，人經常先接受人再接受他的信息，因此生命的見證特別重要。有見證也要有事奉，而事奉一定要有目標，事奉者要有被召的使命感，並用全力以赴的精神，盡心竭力的擺上，事奉才會有果效。

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