陳黃慶雲／專任老師
看哪，！弟兄和睦同居、是何等的善、何等的美！這好比那貴重的油、澆在亞倫的頭上、流到鬍鬚，又流到他的衣襟，又好比黑門的甘露，降在錫安山，因為在那?有耶和華所命定的福，就是永遠的生命。（詩133）
一首團契之愛的短詩
詩篇133是一首描述信徒相聚、團契之愛的短詩，列於詩篇120篇至134篇的上行之詩中。上行之詩是以色列人登耶路撒冷聖殿崇拜時，沿途一起吟唱的短詩集。朝聖團體吟唱這些短詩使他們忘卻艱難，有勇氣繼續前進。在您的屬靈旅程中，四周的弟兄姊妹是否常常給您許多的支持與鼓勵？
讀到詩篇133篇，您的感覺如何？我會想起高中時期，有一群喜歡唱詩歌的朋友，假日去教會讀書，休息時一起唱詩，好像升學考試不是那麼痛苦，也增加不少的勇氣與力量。有時也會想起不同階段的禱告同伴，有一位屬靈同伴，是高中同班同學，一起在台南府前路浸信會聚會，我們一起參加教會聚會，每週兩人同禱，當我就讀神學院時，她常用金錢與禱告支持我的家庭，雖然她在卅七歲離世，但是這份團契之愛，依然離我很近、很親。在基督的團契之愛?，無論是團體的或個人的情誼，都常常給我許多幫助。
雖然團契之愛有許多美好的回憶，但也想起，有段時間讀詩篇133篇覺得很痛苦，因為被肢體傷害的感覺是那麼強烈，讀這詩篇像在傷口上撒一把鹽，令人覺得刺痛而哀傷。
弟兄姊妹，不知道，您的團契生活美好的感覺多？還是刺痛哀傷的感覺深？感謝神，祂醫治我的心，使我肯定在基督?的團契是上帝賜福的管道，不是我沒有再遇見受傷的事，而是我學會以合適的心態來面對團契生活。
潘霍華與尤金畢德生的影響
在探討團契之愛的過程，除了聖經，有兩位作者對我影響很深，一位是潘霍華牧師（Dietrich Bonhoeffer, 1906-1945），他是德國神學家，今年是他誕生一百週年紀念。他很懂得享受人生的美好事物，也懂得為信仰付出生命代價。他處於希特勒時期，看出希特勒是違反基督信仰，當時有的教會採取沈默，他覺得這不是神的旨意，暗中參與刺殺希特勒的計畫，計畫失敗被捕，處死時只有卅九歲。另外一位是尤金畢德生牧師（Eugene H. Peterson, 1932-），他是加拿大維真學院靈修神學教授，也是北美深具影響力的靈修作家之一，撰寫了一系列牧養書籍，他牧會時，專注牧養工作，而非行政或活動，他有「牧者中的牧者」之稱。
詩篇133篇這首上行之詩，描述朝聖旅程中的同伴情誼是非常重要。當眾人合唱這首詩歌時，會以感恩的心，珍惜同行的朝聖伴侶。
第一節說：「看哪，弟兄和睦同居，是何等的善，何等的美！」描述朝聖群體，有伴同行是何等的善，何等的美。「何等的善」是多麼美好的意思；「何等的美」是多麼快樂的意思。弟兄姊妹，您會為自己身邊的基督徒而獻上感恩嗎？您珍惜他們嗎？基督徒在一起的時間不會長久，要珍惜。
第二節「這好比那貴重的油澆在亞倫的頭上，流到鬍鬚，又流到他的衣襟。」貴重的油，象徵神的恩典。從神來的豐富恩典，像是聖靈的膏油，先倒在祭司亞倫的頭上，流到鬍鬚，又流到他的衣襟（衣領）上。亞倫是祭司，祭司行使代禱職分，象徵代禱可以使神的恩典與膏油，在彼此相愛、和睦相處的屬靈團契中，一直流傳下去。
第三節「又好比黑門的甘露降在錫安山。因為在那?有耶和華所命定的福，就是永遠的生命。」黑門山在以色列北方的敘利亞境內，山的高度有九千呎，黑門山距離錫安山很遙遠，錫安山只有一千呎的高度。雖然距離這麼遙遠，高度差距這麼大，但是黑門山的水氣，會飄過連綿不絕的千山萬嶺，到達錫安山，遇見冷空氣後，凝結成甘露。神的恩典就像錫安山凝結的甘露，不管屬靈團契距離多遠，處境多低，耶和華命定屬靈團契一定要得到祝福，就是得到永恆而豐富的生命。
一、團契之愛的淵源
詩篇133篇指出團契之愛的淵源是神的恩典（聖靈的膏油）。在屬靈團契中，如何讓上帝的恩典，像膏油一直流傳下去？或像黑門的水氣，飄過千山萬嶺抵達錫安山凝結成甘露？
原則一：以基督為連結。屬靈團契是倚靠基督作連結，彼此之間是間接關係，不是人與人的直接關係。過去我們是遠離神恩典的人，藉著耶穌基督的救贖，被圈在基督的身子裡，我們是靠基督連結的團契。這是潘霍華的原則，也是耶穌的原則。耶穌不把自己交給人。最明顯例子是在迦拿婚宴，馬利亞說：「他們沒有酒了。」耶穌說：「婦人，我與你有何相干？」耶穌不讓馬利亞直接干預他，他希望與母親之間是有神作橋樑的間接關係。
這也是保羅的原則，他說：「凡事長進，連於元首基督，全身都靠他聯絡的合式……」（弗4:14-15）這也是約翰的原則，約翰說:「……使您們與我們相交，我們乃是與父並他兒子耶穌基督相交（團契）。」（約壹1:3）屬靈團契是有基督在中間的團契，不是單由人聚集的團契。
原則二：高舉神的話（聖經）。耶穌說：「你們若遵守我的命令，就常在我的愛?。」（約15:10上）在基督?的團契，若遵行神的話就能認識神、明白神的旨意與神的應許，也能領受神豐富的恩典，並且活在神的愛中。
原則三：彼此代禱。讓代禱成為神恩典流通的管道。我們所信靠的不是教義、制度或是組織，而是又真又活的神，這位神樂意施恩憐憫。當我們行使祭司的職分，彼此代禱，我們就會看見神的恩典，像膏油、像甘露，流到我們中間，滋潤團契中的每一位肢體。
當我們在團契中重視這三個原則，讓神的恩典流到團契之中，會產生許多美好的現象，其中包括喜樂、自由、醫治與建造等的現象。
二、團契之愛的表徵
（一）喜樂的表徵
當我們以基督為連結，讓基督成就的和睦在團契之中，可使我們經歷美好、喜樂的感覺。正如詩篇133:1「看哪，弟兄和睦同居，是何等的善，何等的美！」既使在陌生環境，遇見基督徒，馬上會有喜樂親切的感覺，因為基督的連結，使我們喜樂。
當信徒以神的話彼此激勵，或是分享個人生命故事、一起唱詩讚美神，都是何等甜美的經驗。詩55:14「我們素常彼此談論，以為甘甜，我們與群眾在神的殿中同行。」作者想到過去與同伴在神的殿裡相聚，彼此的交通、談話享受團契之愛的甜蜜。可是五十五篇十二至十三兩節提及親密的肢體有時傷我們最深「原來不是仇敵辱罵我，若是仇敵，還可忍耐；也不是恨我的人向我狂大，若是恨我的人，就必躲避他。不料是你！你原與我平等，是我的同伴，是我知己的朋友。」可見，團契生活有時帶給我們喜樂，有時也會使我們受傷。
在團契中，若因服事而受傷害，受攻擊、受誤會，就容易失去喜樂，這時若將基督放在自己與受服事者中間，學習保羅所說：「無論做什麼，都要從心?做，像是給主做的，不是給人做的。」（西3:23）內心就不容易受傷了。
有時可能受到肢體無意、有意、惡意的傷害，不要自己去面對人，讓基督在人我之間，像約瑟讓神站在弟兄和自己中間，透過神看弟兄，就醒悟過來，弟兄們傷害他的意念與行動，透過神，都轉化為好的意思，是神祝福家族的計畫。所以在傷害中，若有基督在中間，還是可以喜樂。
當我們彼此代禱，為個人的重擔與困難一起禱告，經歷神的美好成就，我們的心，豈不是充滿喜樂。所以屬靈的團契的最明顯表徵就是喜樂。
（二）自由的表徵
潘霍華認為有兩種團契，一種是神的團契，一種是人的團契。神的團契是降服神的旨意，等候神的計畫、神的工作、讓人自由的順服神。人的團契是因人的夢想、理想或野心所建立，用威脅、利誘拉攏人，聖經的「結黨」就是指人的團契。潘霍華時代的希特勒組織就是人的團契，潘霍華認定人的團契會在神的恩典中毀滅，雖然潘霍華被處死的時候，希特勒的勢力還存在，但是他死後三星期希特勒自殺，再過一個月，希特勒的帝國完全瓦解。
在屬靈團契中，我們以基督為連結。因為有基督，所以有自由。「因為基督釋放了我們，叫我們得以自由。」（加5:1）當我們遵行神的話也可以得自由，因為耶穌對信他的猶太人說：「你們若常常遵行我的道，就真是我的門徒，你們必曉得真理，真理必叫你們得以自由。」不是研究神的話就曉得真理，而是遵行神的話必曉得真理，遵行真理，必然會得以自由。
當我們彼此代禱，看見許多不可能的變成可能，知道屬靈工作不是靠自己勞苦，而是靠神的恩典，內心就體會耶穌說：「我的軛是容易的，我的擔子是輕省」（太11:30）的自由與釋放。
彼前5:2-3「務要牧養在你們中間神的群羊，按著神旨意照管他們；不是出於勉強，乃是出於甘心；也不是因為貪財，乃是出於樂意；也不是轄制所託付你們的，乃是作群羊的榜樣。」在屬靈團契中，有人負責牧養，像牧師、區牧、小組長、組員之間都有彼此牧養的功能，但是牧養是按著神的旨意，以榜樣、了解、支持、鼓勵來對待弟兄姊妹，彼得提醒我們，不能為貪財，更不能轄制他人。在給予自由與轄制中間，有時真的很難拿捏，基本原則就是要有高度的期望與要求，但是卻是在體諒中，鼓勵個人按著適合自己的速度達成目標。
在屬靈團契中，我們可以享受聖靈?的自由。弟兄姊妹，您覺得自己的靈?自由嗎？
（三）醫治的表徵
保羅在哥林多前書十二章談到基督?的肢體關係，他說：「不但如此，身上肢體，人以為軟弱的，更是不可少的。身上肢體，我們看為不體面的，越發給它加上體面；不俊美的，越發得著俊美。」（林前12:22-23）在基督團契中，軟弱的是不可少的，幫助軟弱者是健全者存在的意義。俊美肢體的責任是使不體面的成為體面，不俊美的得著俊美。這些都是在團契中，以彼此服事使弱勢肢體得醫治的基本觀念。
新約腓利門書，記載有一個逃跑的奴隸阿尼西母，因為保羅接納他，視他為捆鎖中生的兒子，稱他為心上的人，願意替他償還債物。保羅懇求他的主人腓利門重新接納他為親愛的弟兄。這是使不體面成為體面；使不俊美成為俊美的實例。阿尼西母因著保羅的接納，得到醫治，成為真正對人有益的（「阿尼西母」的字意）新造的人。
畢德生提到牧養者的角色，特別說牧養者不是救主，我們不能靠自己解決別人的問題。是的，我們不是救主，但是可以彼此代禱，靠著主的應許「因他受的鞭傷，你們便得了醫治」（彼前2:24下）相信基督會在團契中繼續施行奇妙的事，因為耶穌說：「我父做事直到如今，我也做事。」您相信嗎？
信徒在教會提出的代禱事項，大部分都是身體的需要或事工的需要，很少提到比較內在的，像是情緒、個性、人際關係、與神的關係等的困難與需要，其實內在生命更是需要代禱關懷的部分，我們卻往往忽略檢視自己的內在。
有一天讀到一本書《我為什麼是我？》，內中提及在人的?面，最常具有的負面形象就是自卑感、罪惡感、害怕被人拒絕、害怕失敗等。當誠實面對自己，突然覺醒自己有自卑感，雖然自己未察覺，別人也未必知道，但是真相是如此，神很快地藉著一張大張的感謝卡，安慰、醫治我的心。在基督的團契中，真的需要互相鼓勵，使內在的生命，得安慰、受醫治。
弟兄姊妹，您有內在的軟弱嗎？您需要醫治嗎？內在醫治不一定需要在特別的醫治聚會中，或是經歷特別的情緒反應現象，在團契的愛裡，藉著基督，藉著神的話，藉著彼此的關懷代禱，我們可以都得醫治。
（四）建造的表徵
在團契中，我們有喜樂，有自由，又蒙醫治，我們還有更積極的目標就是建造。「你們來到主面前，也就像活石，被建造成為靈宮，作聖潔的祭司，藉著耶穌基督奉獻神所悅納的靈祭。」（彼前2:5） 屬靈生命的建造不是個人獨自發展，而是在團契中建造，成為靈宮。在屬靈團契中，我們的建造就是在基督?連結眾人的生命與恩賜，一起建造神的國。
基督所賜給我們的聖靈，使我們可以建造屬靈的果子（品德或生命），也建造屬靈的恩賜。屬靈生命的成熟是在團契的肢體關係中互相激發成長，甚至在衝突中反省而得成長，使我們結出美好的屬靈美德。
當我們發掘自己的恩賜，操練恩賜，應用恩賜，會使我們的屬靈生命價值綻放出來，也使我們獲得成長的喜樂。並且，屬靈恩賜不是屬於個人，而是屬於屬靈團契。我們眾人的屬靈恩賜，要在基督裡互相連結，才能發揮最大的功效。聖靈賜下恩賜是因為團契有需要或是要完成上帝託付的使命，去服事人、造就信徒、完成神的計畫。若沒有需要或使命，就不需要恩賜。我們不需要、不使用的恩賜，聖靈也會隨時收回。很多人渴慕屬靈恩賜和屬靈經歷，把它看成是自己靈性成長的記號或是資歷表，這真是誤解上帝賜給我們聖靈恩賜的用意。
基督團契之愛的四個表徵喜樂、自由、醫治與建造，不是獨立存在，而是連鎖的，當團契充滿這四個表徵，就見證神的慈愛與恩典像膏油、像甘露，流到我們中間。
二、團契之愛的效果
當屬靈的團契產生的喜樂、自由、醫治與建造等現象，自然會有兩項特別的效果：
（一）榮神益人：基督團契充滿喜樂、自由、醫治與建造，清楚顯明我們所蒙受的益處，這些個人生命轉變的故事，就成為榮耀神的見證。在屬靈團契中，常彰顯出人無法做到，只有神能成就的工作，既然是神的工作，自然應當歸榮耀給神。
（二）教會增長：當團契中有愛、自由、醫治與建造，看見信徒生命「質」的增長。當未信者被神的作為、基督徒的團契之愛所吸引，會自然歸向神，這是「量」的增加。
使徒行傳2:42-47 描寫耶路撒冷教會，有神作為─奇事、神蹟、有教導、有物質的分享、有喜樂讚美，主將得救的人天天加給他們。這?所說，得救的人是「主」加給他們，教會增長是主的工作，不是人的工作。
弟兄姊妹，您相信基督?的團契是上帝賜福的管道？您渴望神的恩典像膏油、像甘露，流到每一位肢體，使團契充滿喜樂、自由、醫治、建造的積極現象，並產生榮神益人、教會增長的美好果效？
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