劉光啟牧師／本院專任老師
在英文的日常會話中，「Excuse me, Sir！」（對不起，先生！）是經常被使用到的：當我們走在路上要請人讓路時、當我們在餐廳要請侍者服務時、當我們在對話中需要打斷對方時，我們都會說：「Excuse me, Sir！」然而，有時當我們要表達不同意見時——儘管似乎很客氣，但確實不同意時，我們也會說：「Excuse me,Sir！」
士師記六章11-16節記載，當耶和華神呼召基甸，起來領導以色列人對抗米甸人時，基甸曾用很消極的態度來回應神。當神的使者對他說：「大能的勇士啊，耶和華與你同在！」他立刻回應説：「主啊，耶和華若與我們同在，我們何致遭遇這一切事呢？我們的列祖不是向我們說『耶和華領我們從埃及上來』嗎？祂那樣奇妙的作為在哪裏呢？現在祂卻丟棄我們，將我們交在米甸人手裏」（6:12-13）。後來神提醒他：「你靠著你這能力去從米甸人手裏拯救以色列人，不是我差遣你去的嗎？」基甸馬上回答：「主啊，我有何能拯救以色列人呢？我家在瑪拿西支派中是至貧窮的。我在我父家是至微小的」（6:14-15）。
在以上的兩次回話中，基甸都以「主啊」作為他的開場白。也許這樣的說法在中文聖經中十分普遍，因此我們並不太在意。事實上，從希伯來經文來看，基甸在十三節用bî ’adônî（ynIdoa] yBi）作開頭；而在十五節，他則是說bî ’adônāy （yn"doa] yBi）。前一次’adônî 的意思是「主」，而第二次的’ adônāy 則是「我主」的意思。然而，與其他人單單提到「主啊」不同的是，當基甸說「主啊」之前，他都加上了一個「bî 」，這個字在許多的聖經翻譯中常被忽略了。1這個很短的字在希伯來文法來說，是一個表達乞求的質語（particle of entreaty），通常是在下者對在上者進言時說的，但是當它與’adônî 連用時，就是表達「Excuse me, Sir！」2，甚至這個片語有時有一種意思：「抱歉了，恕我直言！」（“on me be any guilt arisingfrom what I say”）3。
當我們知道基甸在當時是用這種方式，來回應神的使者，恐怕我們需要重新來檢視他與神使者之間的對話。首先，當神的使者說：「大能的勇士啊，耶和華與你同在！」其實是有點諷刺，因為基甸當時正躲在酒醡裏打麥子，為要防備米甸人（6:11），這樣的行逕一點都不像是所謂「大能的勇士」；但重點是，神在提醒基甸：「耶和華與你同在！」雖然神如此提醒基甸，基甸的立即反應卻是一連串對神的質疑與否定——在禮貌性的「Excuse me, Sir！」之後，我們看見他質問：「你說神與我們同在？好！那祂現在在哪裏呢？祂的神蹟奇事又在哪裏呢？」我們彷彿聽見他提高嗓門說：「現在祂卻棄我們不顧了！」我們看到，他在這裏對神發出控訴——儘管他還未察覺，此刻他正面對著神的使者、甚至是耶和華神自己（參14、16、18節）。恆久忍耐的神再次提醒他：「你靠著你這能力去從米甸人手裏拯救以色列人。」這是一個頗含糊的說法：到底是「你」——基甸自己的能力呢？還是「這」能力？但很明顯地是：基甸既非大能的勇士、他也沒有這種能力！原來這拯救以色列的能力是出於神（「不是我〔耶和華〕差遣你去的嗎？」）。這裏我們看見神並非不顧念祂的子民，祂很願意、甚至是很迫切地想要拯救他們——但現在，祂需要基甸有所行動。再一次地，在「Excuse me, Sir！」之後，基甸又有一套說辭：「我既沒有能力、我什麼也都不是！」很諷刺地是，士師記告訴我們，雖然基甸自稱「我家在瑪拿西支派中是至貧窮的。我在我父家是至微小的」，他後來卻能「從他僕人中挑了十個人」（6:27）來幫助他！他家也許不是瑪拿西支派的首富，但他顯然不會是其中至貧窮的。儘管如此，我們看見神再一次提醒他：「我與你同在，你就必擊打米甸人，如擊打一人一樣。」（16節）
基甸的經歷與反應，有時也可能是我們的經歷與反應：雖然在我們的禱告中，對神似乎畢恭畢敬，但其實在我們心中可能也充滿了許多的「Excuse me, Sir！」。一方面，我們向神報告了許多的需要，我們求神動工、施行祂的大能；另一方面，我們卻又對神的某些作為有所保留——特別是，當我們逐漸意識到：在神動工的同時，我們自己也需要在心態和行動上有所改變，祂要我們付上代價來配合祂的計劃時，我們就開始變得踟躇不前——可能我們會像基甸，推托自己什麼都不是、什麼都沒有；甚至我們會開始不耐煩、開始抱怨！5但事實上，神所要基甸的，不是他的權勢或能力，而是一顆順服回應的心。當他一再地推辭，他就聽不到神反覆的提醒：「我必與你同在。」他就不知道原來神的恩典是夠用的——特別是當他軟弱的時候！
基甸的經歷是我們的鑑戒：當我們再一次向神禱告時，除了許多的祈求，恐怕應該有更多的聆聽；除了「Excuse me, Sir！」，也許更需要說：「Here I am！」。
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1 在中文的譯本中，合和本與現代中文譯本都沒有針對這個字，有任何的說明或翻譯；呂振中譯本及新譯本則是在「我主阿」之前，各加上了一個感嘆語「唉」。在英文的譯本中，若干較新的翻譯注意到這個字：譬如說，New International Version就分別將這兩次基甸的「問候語」譯為「But sir」與「But Lord」；New RevisedStandard Version的例子又更加明顯了，它將原來在Revised Standard Version祈使語氣的「Pray, sir」和「Pray, Lord」，改為「But sir」與「But Lord」。
2 A. E. Cowley, ed., Gesenius’ HebrewGrammar , 2nd English ed. (Oxford: ClarendonPress, 1910), §105.c. Francis Brown, S.R. Driver, and C. A. Briggs, A Hebrewand English Lexicon of the Old Testament(Oxford: Clarendon Press, 1952), 106. PaulJoüon, A Grammar of Biblical Hebrew ,trans. and rev. T. Muraoka (Rome: EditricePontificio Insituto Biblico, 2003), §105.c.Daniel I. Block, Judges, Ruth , NAC, vol. 6(Nashville: Broadman & Holman, 1999), 260.
3 Bruce K. Waltke and M. O’Connor, AnIntroduction to Biblical Hebrew Syntax (Winona Lake, IN: Eisenbrauns, 1990),§40.2.3.
4 值得我們注意的是，按照士師記六章12節的希伯來經文，它的順序乃是「耶和華與你同在，大能的勇士！」也就是說，它的主要信息是「耶和華與你同在」（the LORD is with you），而「大能的勇士」是神使者對基甸的一種稱謂。
5 其實這種推托本來就不是基甸的專利，比他更早、一位我們更熟悉的「屬靈偉人」——摩西，就在神呼召他時，將這種「Excuse me, Sir！」的功夫發揮地淋漓盡致（參出3:11; 4:1, 10, 13）。
在英文的日常會話中，「Excuse me, Sir！」（對不起，先生！）是經常被使用到的：當我們走在路上要請人讓路時、當我們在餐廳要請侍者服務時、當我們在對話中需要打斷對方時，我們都會說：「Excuse me, Sir！」然而，有時當我們要表達不同意見時——儘管似乎很客氣，但確實不同意時，我們也會說：「Excuse me,Sir！」
士師記六章11-16節記載，當耶和華神呼召基甸，起來領導以色列人對抗米甸人時，基甸曾用很消極的態度來回應神。當神的使者對他說：「大能的勇士啊，耶和華與你同在！」他立刻回應説：「主啊，耶和華若與我們同在，我們何致遭遇這一切事呢？我們的列祖不是向我們說『耶和華領我們從埃及上來』嗎？祂那樣奇妙的作為在哪裏呢？現在祂卻丟棄我們，將我們交在米甸人手裏」（6:12-13）。後來神提醒他：「你靠著你這能力去從米甸人手裏拯救以色列人，不是我差遣你去的嗎？」基甸馬上回答：「主啊，我有何能拯救以色列人呢？我家在瑪拿西支派中是至貧窮的。我在我父家是至微小的」（6:14-15）。
在以上的兩次回話中，基甸都以「主啊」作為他的開場白。也許這樣的說法在中文聖經中十分普遍，因此我們並不太在意。事實上，從希伯來經文來看，基甸在十三節用bî ’adônî（ynIdoa] yBi）作開頭；而在十五節，他則是說bî ’adônāy （yn"doa] yBi）。前一次’adônî 的意思是「主」，而第二次的’ adônāy 則是「我主」的意思。然而，與其他人單單提到「主啊」不同的是，當基甸說「主啊」之前，他都加上了一個「bî 」，這個字在許多的聖經翻譯中常被忽略了。1這個很短的字在希伯來文法來說，是一個表達乞求的質語（particle of entreaty），通常是在下者對在上者進言時說的，但是當它與’adônî 連用時，就是表達「Excuse me, Sir！」2，甚至這個片語有時有一種意思：「抱歉了，恕我直言！」（“on me be any guilt arisingfrom what I say”）3。
當我們知道基甸在當時是用這種方式，來回應神的使者，恐怕我們需要重新來檢視他與神使者之間的對話。首先，當神的使者說：「大能的勇士啊，耶和華與你同在！」其實是有點諷刺，因為基甸當時正躲在酒醡裏打麥子，為要防備米甸人（6:11），這樣的行逕一點都不像是所謂「大能的勇士」；但重點是，神在提醒基甸：「耶和華與你同在！」雖然神如此提醒基甸，基甸的立即反應卻是一連串對神的質疑與否定——在禮貌性的「Excuse me, Sir！」之後，我們看見他質問：「你說神與我們同在？好！那祂現在在哪裏呢？祂的神蹟奇事又在哪裏呢？」我們彷彿聽見他提高嗓門說：「現在祂卻棄我們不顧了！」我們看到，他在這裏對神發出控訴——儘管他還未察覺，此刻他正面對著神的使者、甚至是耶和華神自己（參14、16、18節）。恆久忍耐的神再次提醒他：「你靠著你這能力去從米甸人手裏拯救以色列人。」這是一個頗含糊的說法：到底是「你」——基甸自己的能力呢？還是「這」能力？但很明顯地是：基甸既非大能的勇士、他也沒有這種能力！原來這拯救以色列的能力是出於神（「不是我〔耶和華〕差遣你去的嗎？」）。這裏我們看見神並非不顧念祂的子民，祂很願意、甚至是很迫切地想要拯救他們——但現在，祂需要基甸有所行動。再一次地，在「Excuse me, Sir！」之後，基甸又有一套說辭：「我既沒有能力、我什麼也都不是！」很諷刺地是，士師記告訴我們，雖然基甸自稱「我家在瑪拿西支派中是至貧窮的。我在我父家是至微小的」，他後來卻能「從他僕人中挑了十個人」（6:27）來幫助他！他家也許不是瑪拿西支派的首富，但他顯然不會是其中至貧窮的。儘管如此，我們看見神再一次提醒他：「我與你同在，你就必擊打米甸人，如擊打一人一樣。」（16節）
基甸的經歷與反應，有時也可能是我們的經歷與反應：雖然在我們的禱告中，對神似乎畢恭畢敬，但其實在我們心中可能也充滿了許多的「Excuse me, Sir！」。一方面，我們向神報告了許多的需要，我們求神動工、施行祂的大能；另一方面，我們卻又對神的某些作為有所保留——特別是，當我們逐漸意識到：在神動工的同時，我們自己也需要在心態和行動上有所改變，祂要我們付上代價來配合祂的計劃時，我們就開始變得踟躇不前——可能我們會像基甸，推托自己什麼都不是、什麼都沒有；甚至我們會開始不耐煩、開始抱怨！5但事實上，神所要基甸的，不是他的權勢或能力，而是一顆順服回應的心。當他一再地推辭，他就聽不到神反覆的提醒：「我必與你同在。」他就不知道原來神的恩典是夠用的——特別是當他軟弱的時候！
基甸的經歷是我們的鑑戒：當我們再一次向神禱告時，除了許多的祈求，恐怕應該有更多的聆聽；除了「Excuse me, Sir！」，也許更需要說：「Here I am！」。
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1 在中文的譯本中，合和本與現代中文譯本都沒有針對這個字，有任何的說明或翻譯；呂振中譯本及新譯本則是在「我主阿」之前，各加上了一個感嘆語「唉」。在英文的譯本中，若干較新的翻譯注意到這個字：譬如說，New International Version就分別將這兩次基甸的「問候語」譯為「But sir」與「But Lord」；New RevisedStandard Version的例子又更加明顯了，它將原來在Revised Standard Version祈使語氣的「Pray, sir」和「Pray, Lord」，改為「But sir」與「But Lord」。
2 A. E. Cowley, ed., Gesenius’ HebrewGrammar , 2nd English ed. (Oxford: ClarendonPress, 1910), §105.c. Francis Brown, S.R. Driver, and C. A. Briggs, A Hebrewand English Lexicon of the Old Testament(Oxford: Clarendon Press, 1952), 106. PaulJoüon, A Grammar of Biblical Hebrew ,trans. and rev. T. Muraoka (Rome: EditricePontificio Insituto Biblico, 2003), §105.c.Daniel I. Block, Judges, Ruth , NAC, vol. 6(Nashville: Broadman & Holman, 1999), 260.
3 Bruce K. Waltke and M. O’Connor, AnIntroduction to Biblical Hebrew Syntax (Winona Lake, IN: Eisenbrauns, 1990),§40.2.3.
4 值得我們注意的是，按照士師記六章12節的希伯來經文，它的順序乃是「耶和華與你同在，大能的勇士！」也就是說，它的主要信息是「耶和華與你同在」（the LORD is with you），而「大能的勇士」是神使者對基甸的一種稱謂。
5 其實這種推托本來就不是基甸的專利，比他更早、一位我們更熟悉的「屬靈偉人」——摩西，就在神呼召他時，將這種「Excuse me, Sir！」的功夫發揮地淋漓盡致（參出3:11; 4:1, 10, 13）。
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