陳壽穗牧師／本院專任老師
《耶穌會怎麼做？》這本書中有一篇短文，文中提到天堂裏有一間禱告室，裏面放置許多禮物，每一份禮物都標示著收禮人的姓名以及禮物的用途，例如：有一筆錢，上面貼著「安迪的大學學費」；另外一筆錢，上面寫著「曉雯買車專款」；另外有一些相框裏面是一對對帥哥美女的相片，各標示著某人未來的丈夫或妻子。但是這些禮物都還沒有送出去，因為這些收禮人還沒有開口為自己的需要祈求神。這是一個想像的故事，未必真實，不過提醒我們，在神那裏已經為我們預備許多我們需要的禮物，若是我們不禱告，我們就得不到。
然而，神真的會垂聽並答應我們的每一個禱告嗎？祈求就一定會得著嗎？這是許多基督徒心中的疑問。
《路加福音》記載了耶穌講論的幾個重要主題，其中一個主題是禱告，第十一章一至十三節特別記載耶穌教導門徒禱告，耶穌用一個禱告的典範，強調禱告要以頌讚天父的權能為起始（11:1-4），接著耶穌用一個「半夜借餅」的比喻，鼓勵門徒要以情詞迫切地禱告態度持續祈求，就必得著（11:5-8）。最後耶穌以兩個簡短的比喻， 教導門徒明白神應允人祈求的原則是要我們得著最好的賞賜（11 : 9 -13）。
禱告的典範：以頌讚天父的權能為起始
《路加福音》十一章二至四節記載耶穌教導門徒的禱告文，若與《馬太福音》六章九至十三節的禱告文對照比較，路加的禱告文比較強調禱告的基礎要重視與神的關係，叫人學習在生活中追尋神的旨意與目的，並且保持與神之間的正確關係。
我們向神祈求之前，必須先尊神為聖，稱頌神和神的榮耀。一個向神禱告的人稱神為「父」，是表示承認神的權柄，叫人站在兒子的立場，向父禱告。
「願人都尊你的名為聖」，這句話不僅是期望神的名被人尊崇，也宣告神超乎萬有之上的地位，以及渴望世人真認識神，尊崇神的主權與神聖。
「願你的國降臨」，這句話是宣告神國度及主權的來臨，渴望神在世間每一件事情都能掌權。
我們也可以為生活的需要向神祈求，包括現在的需要，過去所犯的罪，以及未來可能遇見的試探。「我們日用的飲食， 天天賜給我們」（11:3），我們可以為每一天日用的飲食求告神，完全相信神每一天會不斷地供應我們的需用，不必為明天的飲食憂慮，好像以色列人在曠野生活了四十年，神天天供應他們嗎哪，多收的沒有剩餘，少收的也沒有缺乏（出16:11-21）。
「赦免我們的罪，因為我們也赦免凡虧欠我們的人」（11:4）。我們要為過去所犯的罪求告神，求神赦免我們的罪， 重新建立與神的和好關係。不但如此，我們也要與他人和好，饒恕所有得罪我們的人。若是我們向神祈求的，而我們卻不願意照樣對待別人，就不是合神心意的禱告，也就是說，我們求神赦免我們的罪，我們卻不肯饒恕得罪我們的人，神就不喜悅。猶太人的傳道經說：「赦免你的鄰居所犯的錯，之後當你禱告的時候，你的罪就必蒙赦免。」（ S i r a c h28:2）所以我們要與神和好，也要與人和好。
「不叫我們遇見試探」， 我們要為未來可能遇見的試探求告神， 信靠主的人也可能會陷入試探，試探起源自我們內心深處的私慾與隱惡的誘導，為要使我們陷入罪中。「但各人被試探，乃是被自己的私慾牽引誘惑的。私慾既懷了胎，就生出罪來；罪既長成，就生出死來。」（雅1:14-15）面對試探時，要堅心倚靠神的保守，好叫我們不遭受承擔不起的考驗。「你們所遇見的試探，無非是人所能受的。神是信實的，必不叫你們受試探過於所能受的； 在受試探的時候，總要給你們開一條出路，叫你們能忍受得住。」（林前10 :13）試探與試煉原文是同一個字，其意思要由上下文來決定。試煉是品格的考驗，為要提升我們的生命境界， 「忍受試探[ 煉] 的人是有福的，因為他經過試驗以後，必得生命的冠冕，這是主應許給那些愛他之人的。」（雅1:12）無論未來會遇見試探或經歷試煉，我們都要祈求神幫助我們，使我們不致遭受承擔不起的考驗。
主教導門徒的禱告文提醒我們，要尊崇神，頌讚天父的權能，渴望神國度及主權的來臨， 並且信靠神的供應。這段經文的上下文告訴我們，神是我們的父，我們禱告的時候，是向一位慈愛的父親祈求，祂會很樂意地供應祂兒女的需求。
布永康牧師四十年前到非洲傳道，他在一個偏遠山區的部落傳講耶穌，結果只來了五個人，會後也沒有人要信耶穌，布永康牧師非常沮喪，他呼求神說：「神啊，如果你的福音是榮耀的，為什麼那麼少人來？」之後，他連續四個晚上做同樣的異夢，夢見耶穌的寶血洗淨整個非洲大陸，他聽見有聲音說：「非洲要得救！非洲要得救！」他在非洲佈道四十年，看見非洲百萬以上的靈魂得救。布永康牧師的禱告稱頌神和神的榮耀，渴望非洲大陸的百姓真正認識神，神垂聽他的禱告，叫他夢見非洲復興歸主的異象。
禱告的態度：要情詞迫切的直求
耶穌教導一個禱告的典範之後， 說了一個「半夜借餅」的比喻，鼓勵門徒要以情詞迫切地禱告態度持續祈求， 就必得著（11 : 5 -8 ） ， 這個比喻也具體說明禱告的人與神的親近關係。
比喻的內容說到有一個人半夜到鄰居家去借三個餅，因為這個人家裏來了一位遠方來的稀客，但是他家裏沒有甚麼食物可以招待這位稀客。在古代中東地區有款待人的律法，如果有客人來訪，不管是什麼時間，若是他需要食宿，主人有義務要提供他的需用。
然而，這個人的家裏早上烤好的餅，到了晚上已經吃光了。那時沒有冰箱，也沒有廿四小時的便利超商。這個人只好去敲鄰居的門，鄰居的門已經關了，很不希望有人打擾（除非有特別的急事）。當時的住家多數只有一個房間，這唯一的房間兼臥室、餐廳、客廳，有些窮人的房間下層甚至圈養著牲畜。在這種情況下，一個人起床必定會驚動全家人，誰都不喜歡在睡夢中被吵醒， 所以這位鄰居回答說：「不要攪擾我，門已經關閉，孩子們也同我在床上了，我不能起來給你。」可是這個人不肯離開，他不讓他的鄰居睡覺，他站在門前「情詞迫切的直求」；《新譯本》譯為「厚顏地直求」、《呂振中譯本》譯為「不顧一切的懇求」、《思高譯本》譯為「恬不知恥地切求」、《新約全書──和合本修訂版》譯為「不顧面子地直求」。因著這個人不顧面子地懇求，他的鄰居只好起來照他所懇求地，把他需要的三個餅拿給他。
這個比喻教導我們， 禱告如果沒有立刻回應， 一定要堅持不懈，甚至是不顧面子地向神直求。然而這個比喻不是說神不願意垂聽禱告，除非人不住地堅持、敲門，神才會迫不得已將我們所要的給我們，或是神無可奈何地回答我們。經文的上下文指出，神是樂意賜予的，只是有時候我們並不是迫切地想得到我們所要的，所以我們就得不到。因此，不是我們對神沒有信心， 而是我們不願意迫切地向神要。
以利加拿有兩個妻子， 一名哈拿，一名是毘尼拿。毘尼拿有兒女， 哈拿沒有兒女。每年到了節期，全家一起到示羅去敬拜神，並在神面前獻上祭物。然而每年到示羅過節的日子，是哈拿最難過的時候，因為她一直沒有生孩子，又常常因為這件事受到毘尼拿的侮辱。但是哈拿是一個禱告的人，她沒有向神發怨言，她單單將她的難處帶到神面前，將她心中所有的苦情告訴神，在神面前痛痛哭泣，迫切地禱告。
哈拿的禱告不是為了自己，而是為神。她的禱告，有明確的目標，她求一個兒子，並且熱切盼望得著一個兒子。哈拿的禱告有真正感恩的態度，她禱告說，如果神賜給她一個兒子， 她就把兒子獻給神。過了一段日子，神果然應允哈拿的禱告，賜給她一個兒子。哈拿得了這個兒子，先在家中照顧養育他，直到孩子斷了奶，就預備了祭物，帶撒母耳到聖殿去，將他獻給神。
主教導我們，神樂意地供應祂兒女的需求，我們禱告的時候，不但要祈求神的旨意行在地上，也要為我們此時此地的需要，在神面前情詞迫切的直求。
禱告的回應：會得著最好的賞賜
「你們祈求， 就給你們； 尋找， 就尋見； 叩門， 就給你們開門。因為，凡祈求的，就得著；尋找的，就尋見；叩門的，就給他開門。」（路11:9-10）如果禱告不是妄求，祈求就必得著。耶穌教導門徒的禱告文（11:2-4）是祈求就必得著的基礎，禱告蒙應允的先決條件， 是以神的主權和旨意為中心，而不是以人的需要和期盼為中心。神不會應許給我們任何我們想要的；神只應許賜給我們一切我們需要的。布永康牧師有一次向神求五十塊美金支付辦公室的租金，神對他說： 「我要給你一百萬美金。」但他說：「我不要一百萬美金，我要百萬的靈魂。」之後在他四十年的非洲佈道中，神不但賜給他百萬美金，也讓他看見百萬靈魂得救。
耶穌又講了兩個簡短的比喻，解釋祈求就一定會得著的回應。「你們中間作父親的，誰有兒子4求餅，反給他石頭呢？求魚，反拿蛇當魚給他呢？求雞蛋，反給他蠍子呢？」（路11:11-12）向人要東西不見得是自私，孩子向父母要東西是一件很自然的事。如果孩子向父母要的是不合宜的東西，父母不一定會答應。一個未成年的孩子向父母要一輛500CC的摩托車，父母一定不會答應。
我們的問題不在於祈求不該要的東西，而是我們對該要的東西，求的不夠迫切。什麼是該要的東西呢？生活的需用？工作的力量？健康的身體？美滿的婚姻？世界的和平？服事的恩賜？聖潔的生活？美好的靈性？不論是物質的需要或屬靈的能力都是祈求的項目，神要關心的事，實在很多！
這段經文的上下文，耶穌教導我們將神當作一位父親，孩子向父母要東西是一件很自然的事，因為父親關心孩子的需要。兒子向父親要魚，父親會給他一條像鰻魚的海蛇嗎？兒子向父親要雞蛋，父親會給他身子捲起來像雞蛋的蠍子嗎？「你們雖然不好，尚且知道拿好東西給兒女」，「不好」這詞的原意為「邪惡」，指作父親有邪惡的本性。若是一個本性邪惡的父親，因為自己有父親身份，還懂得善待自己的兒女。何況天上慈愛的父親，豈不更會善待祂的兒女嗎？
耶穌講這兩個比喻，並不是否定情詞迫切的直求，熱切的禱告表示我們需求的真實和迫切。但是耶穌希望我們明白神比我們自己更知道我們真正的需要， 如果我們得不到所祈求的東西， 並不表示神拒絕我們的祈求，而是祂已經為我們預備了更好的。慈愛的天父絕不會不理會我們的禱告， 可是祂的回應不一定是照我們所期盼的， 有時神好像拒絕我們的祈求，卻是出於神的慈愛與智慧的回應。
保羅所得的啟示太大，神給他一根刺，這刺有許多不同的解釋，可能是身上的一種缺陷。保羅為了這事，「三次求過主」，但是主卻不答應，主對他說：「我的恩典是夠你用的，因為我的能力是在人的軟弱上顯得完全。」這就是主對保羅最終的啟示和回答，主叫保羅明白，基督的能力會在人的軟弱中彰顯得更完全（林後12:7-9）。當我們了解自己的軟弱時，才能更認識神的恩典，更加倚靠神。
「何況天父， 豈不更將聖靈給求他的人麼？ 」一個不情願的朋友尚且起床拿三個餅借給鄰居，本性邪惡的人尚且拿好東西給自己的兒女，何況慈愛的神，豈不更願意應允我們的禱告，將「好東西」賜給我們麼？這好東西就是祂所賜給我們的聖靈（11:13）。路加記錄耶穌生平的事蹟，相當關切聖靈的工作，路加強調聖靈是最好的禮物。在耶穌基督裏，我們成為新造的人，舊的生命已經除去，得著在聖靈裏的新生命。聖靈見證我們是的神兒女，聖靈成為我們最終救贖的確據，聖靈也為我們代求，「況且我們的軟弱有聖靈幫助，我們本不曉得當怎樣禱告，只是聖靈親自用說不出來的歎息替我們禱告。鑒察人心的，曉得聖靈的意思，因為聖靈照著神的旨意替聖徒祈求。」（羅8:26-27）
神會垂聽並答應我們的每一個禱告嗎？祈求就一定會得著嗎？答案是肯定的。神樂意地供應祂兒女的需求，神是我們的天父，我們要尊崇神，頌讚天父的權能，渴望神國度及主權的來臨，並且信靠神的供應。我們禱告的時候，不但要祈求神的旨意行在地上，也可以為我們此時此地的需要，在神面前情詞迫切的直求。慈愛的天父絕不會不理會我們的禱告，有時祂的回應不一定是照我們所期盼的，因為神已經為我們預備了更好的，叫我們更認識神的恩典，更加倚靠神。聖靈是神賜給我們最好的禮物，叫我們成為新造的人，見證我們是神的兒女，也成為我們得著最終救贖的確據。神一定會垂聽並回應我們的每一個禱告，而且祂為我們所預備的是最好的賞賜。
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1 徐白瑞，《耶穌會怎麼做？》，黃耀禮、傅湘雯譯（ 香港： 道聲出版社，2005），205。
2 Wi l l iam Bar c l ay, Th e Gospel o fLuke , The Daily Study Bible Series,r e v. e d . ( P h i l a d e l p h i a , PA : T h eWestminster Press, 1975), 144-46.
3 D a r r e l l L . Bock, Luke , The NIVApplication Commentary, e d . TerryMuck (Grand Rapids, MI: Zondervan,1996), 309-10.
4 「求餅，反給他石頭呢？」這句話與馬太福音七章九節的經文相似，有古卷加在此處，可能是文士加上的（BruceMetzger, A Textual Commentary ont h e G r e e k New Te s t a m e n t , 2 d e d .[ S t u t t g a r t , Germany: German BibleSociety, 1994], 132.）。《新約全書─ ─ 和合本修訂版》、《現代中文譯本修訂版》、《呂振中譯本》、NIV、NRSV等譯本均將這句話放在註解。
5 J o h n No l l a n d , L u k e 9 : 2 1 - 1 8 : 3 4 ,Wo r d B i b l i c a l C o m m e n t a r y , e d .David Hubbard and Glenn W. Barker,v o l . 35B, (Dallas, TX: Word Books,Publisher, 1993), 630-31.
《耶穌會怎麼做？》這本書中有一篇短文，文中提到天堂裏有一間禱告室，裏面放置許多禮物，每一份禮物都標示著收禮人的姓名以及禮物的用途，例如：有一筆錢，上面貼著「安迪的大學學費」；另外一筆錢，上面寫著「曉雯買車專款」；另外有一些相框裏面是一對對帥哥美女的相片，各標示著某人未來的丈夫或妻子。但是這些禮物都還沒有送出去，因為這些收禮人還沒有開口為自己的需要祈求神。這是一個想像的故事，未必真實，不過提醒我們，在神那裏已經為我們預備許多我們需要的禮物，若是我們不禱告，我們就得不到。
然而，神真的會垂聽並答應我們的每一個禱告嗎？祈求就一定會得著嗎？這是許多基督徒心中的疑問。
《路加福音》記載了耶穌講論的幾個重要主題，其中一個主題是禱告，第十一章一至十三節特別記載耶穌教導門徒禱告，耶穌用一個禱告的典範，強調禱告要以頌讚天父的權能為起始（11:1-4），接著耶穌用一個「半夜借餅」的比喻，鼓勵門徒要以情詞迫切地禱告態度持續祈求，就必得著（11:5-8）。最後耶穌以兩個簡短的比喻， 教導門徒明白神應允人祈求的原則是要我們得著最好的賞賜（11 : 9 -13）。
禱告的典範：以頌讚天父的權能為起始
《路加福音》十一章二至四節記載耶穌教導門徒的禱告文，若與《馬太福音》六章九至十三節的禱告文對照比較，路加的禱告文比較強調禱告的基礎要重視與神的關係，叫人學習在生活中追尋神的旨意與目的，並且保持與神之間的正確關係。
我們向神祈求之前，必須先尊神為聖，稱頌神和神的榮耀。一個向神禱告的人稱神為「父」，是表示承認神的權柄，叫人站在兒子的立場，向父禱告。
「願人都尊你的名為聖」，這句話不僅是期望神的名被人尊崇，也宣告神超乎萬有之上的地位，以及渴望世人真認識神，尊崇神的主權與神聖。
「願你的國降臨」，這句話是宣告神國度及主權的來臨，渴望神在世間每一件事情都能掌權。
我們也可以為生活的需要向神祈求，包括現在的需要，過去所犯的罪，以及未來可能遇見的試探。「我們日用的飲食， 天天賜給我們」（11:3），我們可以為每一天日用的飲食求告神，完全相信神每一天會不斷地供應我們的需用，不必為明天的飲食憂慮，好像以色列人在曠野生活了四十年，神天天供應他們嗎哪，多收的沒有剩餘，少收的也沒有缺乏（出16:11-21）。
「赦免我們的罪，因為我們也赦免凡虧欠我們的人」（11:4）。我們要為過去所犯的罪求告神，求神赦免我們的罪， 重新建立與神的和好關係。不但如此，我們也要與他人和好，饒恕所有得罪我們的人。若是我們向神祈求的，而我們卻不願意照樣對待別人，就不是合神心意的禱告，也就是說，我們求神赦免我們的罪，我們卻不肯饒恕得罪我們的人，神就不喜悅。猶太人的傳道經說：「赦免你的鄰居所犯的錯，之後當你禱告的時候，你的罪就必蒙赦免。」（ S i r a c h28:2）所以我們要與神和好，也要與人和好。
「不叫我們遇見試探」， 我們要為未來可能遇見的試探求告神， 信靠主的人也可能會陷入試探，試探起源自我們內心深處的私慾與隱惡的誘導，為要使我們陷入罪中。「但各人被試探，乃是被自己的私慾牽引誘惑的。私慾既懷了胎，就生出罪來；罪既長成，就生出死來。」（雅1:14-15）面對試探時，要堅心倚靠神的保守，好叫我們不遭受承擔不起的考驗。「你們所遇見的試探，無非是人所能受的。神是信實的，必不叫你們受試探過於所能受的； 在受試探的時候，總要給你們開一條出路，叫你們能忍受得住。」（林前10 :13）試探與試煉原文是同一個字，其意思要由上下文來決定。試煉是品格的考驗，為要提升我們的生命境界， 「忍受試探[ 煉] 的人是有福的，因為他經過試驗以後，必得生命的冠冕，這是主應許給那些愛他之人的。」（雅1:12）無論未來會遇見試探或經歷試煉，我們都要祈求神幫助我們，使我們不致遭受承擔不起的考驗。
主教導門徒的禱告文提醒我們，要尊崇神，頌讚天父的權能，渴望神國度及主權的來臨， 並且信靠神的供應。這段經文的上下文告訴我們，神是我們的父，我們禱告的時候，是向一位慈愛的父親祈求，祂會很樂意地供應祂兒女的需求。
布永康牧師四十年前到非洲傳道，他在一個偏遠山區的部落傳講耶穌，結果只來了五個人，會後也沒有人要信耶穌，布永康牧師非常沮喪，他呼求神說：「神啊，如果你的福音是榮耀的，為什麼那麼少人來？」之後，他連續四個晚上做同樣的異夢，夢見耶穌的寶血洗淨整個非洲大陸，他聽見有聲音說：「非洲要得救！非洲要得救！」他在非洲佈道四十年，看見非洲百萬以上的靈魂得救。布永康牧師的禱告稱頌神和神的榮耀，渴望非洲大陸的百姓真正認識神，神垂聽他的禱告，叫他夢見非洲復興歸主的異象。
禱告的態度：要情詞迫切的直求
耶穌教導一個禱告的典範之後， 說了一個「半夜借餅」的比喻，鼓勵門徒要以情詞迫切地禱告態度持續祈求， 就必得著（11 : 5 -8 ） ， 這個比喻也具體說明禱告的人與神的親近關係。
比喻的內容說到有一個人半夜到鄰居家去借三個餅，因為這個人家裏來了一位遠方來的稀客，但是他家裏沒有甚麼食物可以招待這位稀客。在古代中東地區有款待人的律法，如果有客人來訪，不管是什麼時間，若是他需要食宿，主人有義務要提供他的需用。
然而，這個人的家裏早上烤好的餅，到了晚上已經吃光了。那時沒有冰箱，也沒有廿四小時的便利超商。這個人只好去敲鄰居的門，鄰居的門已經關了，很不希望有人打擾（除非有特別的急事）。當時的住家多數只有一個房間，這唯一的房間兼臥室、餐廳、客廳，有些窮人的房間下層甚至圈養著牲畜。在這種情況下，一個人起床必定會驚動全家人，誰都不喜歡在睡夢中被吵醒， 所以這位鄰居回答說：「不要攪擾我，門已經關閉，孩子們也同我在床上了，我不能起來給你。」可是這個人不肯離開，他不讓他的鄰居睡覺，他站在門前「情詞迫切的直求」；《新譯本》譯為「厚顏地直求」、《呂振中譯本》譯為「不顧一切的懇求」、《思高譯本》譯為「恬不知恥地切求」、《新約全書──和合本修訂版》譯為「不顧面子地直求」。因著這個人不顧面子地懇求，他的鄰居只好起來照他所懇求地，把他需要的三個餅拿給他。
這個比喻教導我們， 禱告如果沒有立刻回應， 一定要堅持不懈，甚至是不顧面子地向神直求。然而這個比喻不是說神不願意垂聽禱告，除非人不住地堅持、敲門，神才會迫不得已將我們所要的給我們，或是神無可奈何地回答我們。經文的上下文指出，神是樂意賜予的，只是有時候我們並不是迫切地想得到我們所要的，所以我們就得不到。因此，不是我們對神沒有信心， 而是我們不願意迫切地向神要。
以利加拿有兩個妻子， 一名哈拿，一名是毘尼拿。毘尼拿有兒女， 哈拿沒有兒女。每年到了節期，全家一起到示羅去敬拜神，並在神面前獻上祭物。然而每年到示羅過節的日子，是哈拿最難過的時候，因為她一直沒有生孩子，又常常因為這件事受到毘尼拿的侮辱。但是哈拿是一個禱告的人，她沒有向神發怨言，她單單將她的難處帶到神面前，將她心中所有的苦情告訴神，在神面前痛痛哭泣，迫切地禱告。
哈拿的禱告不是為了自己，而是為神。她的禱告，有明確的目標，她求一個兒子，並且熱切盼望得著一個兒子。哈拿的禱告有真正感恩的態度，她禱告說，如果神賜給她一個兒子， 她就把兒子獻給神。過了一段日子，神果然應允哈拿的禱告，賜給她一個兒子。哈拿得了這個兒子，先在家中照顧養育他，直到孩子斷了奶，就預備了祭物，帶撒母耳到聖殿去，將他獻給神。
主教導我們，神樂意地供應祂兒女的需求，我們禱告的時候，不但要祈求神的旨意行在地上，也要為我們此時此地的需要，在神面前情詞迫切的直求。
禱告的回應：會得著最好的賞賜
「你們祈求， 就給你們； 尋找， 就尋見； 叩門， 就給你們開門。因為，凡祈求的，就得著；尋找的，就尋見；叩門的，就給他開門。」（路11:9-10）如果禱告不是妄求，祈求就必得著。耶穌教導門徒的禱告文（11:2-4）是祈求就必得著的基礎，禱告蒙應允的先決條件， 是以神的主權和旨意為中心，而不是以人的需要和期盼為中心。神不會應許給我們任何我們想要的；神只應許賜給我們一切我們需要的。布永康牧師有一次向神求五十塊美金支付辦公室的租金，神對他說： 「我要給你一百萬美金。」但他說：「我不要一百萬美金，我要百萬的靈魂。」之後在他四十年的非洲佈道中，神不但賜給他百萬美金，也讓他看見百萬靈魂得救。
耶穌又講了兩個簡短的比喻，解釋祈求就一定會得著的回應。「你們中間作父親的，誰有兒子4求餅，反給他石頭呢？求魚，反拿蛇當魚給他呢？求雞蛋，反給他蠍子呢？」（路11:11-12）向人要東西不見得是自私，孩子向父母要東西是一件很自然的事。如果孩子向父母要的是不合宜的東西，父母不一定會答應。一個未成年的孩子向父母要一輛500CC的摩托車，父母一定不會答應。
我們的問題不在於祈求不該要的東西，而是我們對該要的東西，求的不夠迫切。什麼是該要的東西呢？生活的需用？工作的力量？健康的身體？美滿的婚姻？世界的和平？服事的恩賜？聖潔的生活？美好的靈性？不論是物質的需要或屬靈的能力都是祈求的項目，神要關心的事，實在很多！
這段經文的上下文，耶穌教導我們將神當作一位父親，孩子向父母要東西是一件很自然的事，因為父親關心孩子的需要。兒子向父親要魚，父親會給他一條像鰻魚的海蛇嗎？兒子向父親要雞蛋，父親會給他身子捲起來像雞蛋的蠍子嗎？「你們雖然不好，尚且知道拿好東西給兒女」，「不好」這詞的原意為「邪惡」，指作父親有邪惡的本性。若是一個本性邪惡的父親，因為自己有父親身份，還懂得善待自己的兒女。何況天上慈愛的父親，豈不更會善待祂的兒女嗎？
耶穌講這兩個比喻，並不是否定情詞迫切的直求，熱切的禱告表示我們需求的真實和迫切。但是耶穌希望我們明白神比我們自己更知道我們真正的需要， 如果我們得不到所祈求的東西， 並不表示神拒絕我們的祈求，而是祂已經為我們預備了更好的。慈愛的天父絕不會不理會我們的禱告， 可是祂的回應不一定是照我們所期盼的， 有時神好像拒絕我們的祈求，卻是出於神的慈愛與智慧的回應。
保羅所得的啟示太大，神給他一根刺，這刺有許多不同的解釋，可能是身上的一種缺陷。保羅為了這事，「三次求過主」，但是主卻不答應，主對他說：「我的恩典是夠你用的，因為我的能力是在人的軟弱上顯得完全。」這就是主對保羅最終的啟示和回答，主叫保羅明白，基督的能力會在人的軟弱中彰顯得更完全（林後12:7-9）。當我們了解自己的軟弱時，才能更認識神的恩典，更加倚靠神。
「何況天父， 豈不更將聖靈給求他的人麼？ 」一個不情願的朋友尚且起床拿三個餅借給鄰居，本性邪惡的人尚且拿好東西給自己的兒女，何況慈愛的神，豈不更願意應允我們的禱告，將「好東西」賜給我們麼？這好東西就是祂所賜給我們的聖靈（11:13）。路加記錄耶穌生平的事蹟，相當關切聖靈的工作，路加強調聖靈是最好的禮物。在耶穌基督裏，我們成為新造的人，舊的生命已經除去，得著在聖靈裏的新生命。聖靈見證我們是的神兒女，聖靈成為我們最終救贖的確據，聖靈也為我們代求，「況且我們的軟弱有聖靈幫助，我們本不曉得當怎樣禱告，只是聖靈親自用說不出來的歎息替我們禱告。鑒察人心的，曉得聖靈的意思，因為聖靈照著神的旨意替聖徒祈求。」（羅8:26-27）
神會垂聽並答應我們的每一個禱告嗎？祈求就一定會得著嗎？答案是肯定的。神樂意地供應祂兒女的需求，神是我們的天父，我們要尊崇神，頌讚天父的權能，渴望神國度及主權的來臨，並且信靠神的供應。我們禱告的時候，不但要祈求神的旨意行在地上，也可以為我們此時此地的需要，在神面前情詞迫切的直求。慈愛的天父絕不會不理會我們的禱告，有時祂的回應不一定是照我們所期盼的，因為神已經為我們預備了更好的，叫我們更認識神的恩典，更加倚靠神。聖靈是神賜給我們最好的禮物，叫我們成為新造的人，見證我們是神的兒女，也成為我們得著最終救贖的確據。神一定會垂聽並回應我們的每一個禱告，而且祂為我們所預備的是最好的賞賜。
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1 徐白瑞，《耶穌會怎麼做？》，黃耀禮、傅湘雯譯（ 香港： 道聲出版社，2005），205。
2 Wi l l iam Bar c l ay, Th e Gospel o fLuke , The Daily Study Bible Series,r e v. e d . ( P h i l a d e l p h i a , PA : T h eWestminster Press, 1975), 144-46.
3 D a r r e l l L . Bock, Luke , The NIVApplication Commentary, e d . TerryMuck (Grand Rapids, MI: Zondervan,1996), 309-10.
4 「求餅，反給他石頭呢？」這句話與馬太福音七章九節的經文相似，有古卷加在此處，可能是文士加上的（BruceMetzger, A Textual Commentary ont h e G r e e k New Te s t a m e n t , 2 d e d .[ S t u t t g a r t , Germany: German BibleSociety, 1994], 132.）。《新約全書─ ─ 和合本修訂版》、《現代中文譯本修訂版》、《呂振中譯本》、NIV、NRSV等譯本均將這句話放在註解。
5 J o h n No l l a n d , L u k e 9 : 2 1 - 1 8 : 3 4 ,Wo r d B i b l i c a l C o m m e n t a r y , e d .David Hubbard and Glenn W. Barker,v o l . 35B, (Dallas, TX: Word Books,Publisher, 1993), 630-31.
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