新約羅馬書講座報導──盧龍光院長精彩開講

by 吳昶興／本院專任老師

　　本院極為榮幸邀請羅馬書的專家，也是香港中文大學崇基學院神學院的院長盧龍光牧師，帶領為期四天共八講的講座，與會者皆有耳目一新之感，甚至有人發出「瞎眼今得看見」之歎。本院亦將此次講座出版成書，以供弟兄姊妹之需。

　　盧院長講解羅馬書，使用聖經公會今年4月20日才出版的《和合本修訂版》，對於經文的瞭解更貼近原意，但他也提出幾處翻譯不甚滿意的地方。除此之外，盧院長教導羅馬書有其獨到之處，首先他開宗明義，不是從第一章開始講起，而是從十四、十五兩章開始，因為掌握羅馬書最重要的地方，並不是像傳統的角度，認為保羅寫羅馬書有著神學、教義的目的，過去太受馬丁路德「因信稱義」的神學影響，遮敝了對羅馬書撰寫目的之真象，因此十四、十五兩章是開啟保羅撰寫羅馬書目的之鑰，並進而解開保羅在通篇羅馬書的討論，為何有時以猶太人為說話的對象，有時又以外邦人做為他說話的對象。

　　許多學者認為保羅非常希望探訪羅馬（1: 8-13），但在信末卻指出只是想經過羅馬，真正的目的地是西班牙（15: 22-24, 28）；保羅也未曾用過「羅馬的教會」這個名稱，去稱呼在羅馬的基督徒群體，因此保羅只是在向羅馬基督徒介紹自己對福音的看法和神學觀點。但盧院長不認同上述觀點，當年條條道路通羅馬，保羅從他們得以了解羅馬城中的猶太人，並且羅馬書十六章所提的二十六人，很可能是保羅在各地傳道時所認識的弟兄姊妹，其中包括了百基拉和亞居拉，保羅從他們得以了解羅馬城中的猶太人以及基督徒群體的具體情形，證明羅馬書與保羅其他的書信，皆是為了針對受信者的具體處境而寫。因此，一般人認為「因信稱義」的神學，是寫羅馬書的主要目的，這是不正確的。保羅的目的是要以「因信稱義」的神學去勸說羅馬的信徒群體「猶太背景信徒」與「外邦背景基督徒」，不要再分「先」、「後」，不要再論斷及彼此輕看，反要彼此體諒、尊重、遷就和接納，以致可以彼此相和好，可以一同崇拜、一同分享主餐，如此才能正確的理解整卷羅馬書。

　　盧院長不落俗套，且從華人的眼光提出其新的見解。最令人印象深刻的是對於「得果子」（收捐項）與「結果子」（領人歸主）的區別；另外就是對於所多瑪城問題的新解，不是在於淫亂，而是在於待客之道，羅得是為了保護客人及待客的重要性，寧可犧牲自己的女兒。這是一次成功的講座，也是用新眼光開拓讀神話語的盛會，激發大家更努力的去讀經、研經，並用生命活出上帝真實的話語。