淺談「基督信仰的謙卑精神」

葉鴻棋／本院實習處兼資源管理室主任

基督信仰的謙卑精神乃基於《聖經》信仰，有著《聖經》記載之依據。我們若要討論這一基督信仰的精神，自然無法擺脫這信仰前提和基本話語。《聖經》所展示的耶穌基督形象，即基督信仰所崇尚的謙卑精神之肉身和靈性體現。而且，《聖經》通過對被釘死在十字架上的耶穌之描述，是要啟示出基督信仰所信靠的上帝乃是為給世人帶來幸福、平安、希望和溫情而遭受痛苦和折磨的上帝， 是甘於忍受苦難和遭受蔑視的上帝。因此，基督信仰神學關涉上帝之「受難」、上帝之「苦弱」或上帝之「痛苦」的理論，亦體現出一種形式上或本體意義上的謙卑精神。其與上帝的「崇高」、「偉大」和對「萬能」形成鮮明對照和充滿辯證意義之悖論。此亦基督信仰的奧秘和獨特之所在。基督信仰神學正是以基督之「謙卑」、「受難」和「拯救」等關鍵之點而連接成其信仰主軸。

對謙卑精神的追本溯源在基督信仰中自然要回到《聖經》。因此，我們有必要對《聖經》的有關章節加以描述和分析。在《聖經》記載中，耶穌以其言行和教誨充分展示了這種謙卑精神。作為「救世主」，耶穌基督並不是要做「君臨人世」之王，而是要為眾民之「僕」，不是爭「為大」、「為先」，而是宣導「為小」、「為後」。這種以「僕人」形象來展示「先知」精神，以對「罪人」的體貼、救贖來揭示「聖人」之寬闊胸襟的陳述，乃《聖經》思想中的一大主題。《聖經)中有關基督「謙卑精神」之描述，大致可包括如下一些方面：

一、在魔鬼撒旦引誘耶穌變石頭為食物、從耶路撒冷殿頂往下跳，即以此顯其神蹟來博得世人對祂的信任和敬拜時，耶穌並不炫耀其本有的大能和神蹟，從而經受住了這一試探，戰勝了撒旦之誘惑。（太4：1-11）

二、耶穌在其「登山寶訓」時所論「八福」之首福，即：「虛心的人有福了」（太5：3），由此展示其對謙卑之人的推崇和祝福。對謙卑、虛心之突出強調，恰到好處的說明了基督精神的價值取向和為人之道。

三、耶穌曾以小孩為喻，說明「天國裡誰為大」，並向其門徒指出，「你們若不回轉，變成小孩子的樣子，斷不得進天國。所以凡己謙卑像這小孩子的，他在天國裡就是最大的。」（太1 8：3 - 4），因此，「為大的倒要像年幼的，為首的，倒要像服侍人的。」（路22：26）

四、耶穌告誡其門徒「你們中間誰願為大，就必作你們的用人。誰願為首，就必作你們的僕人。正如人子來，不是要受人的服侍，乃是要服侍人，並且要捨命，作多人的贖價。」（太20：26-28），這種謙卑之態是其為人而捨己犧牲、作世人之贖價的邏輯前提，由此亦成就其為人之救主。

五、耶穌為門徒洗腳的範例，亦為其謙卑精神之見證。耶穌在受難前夕的最後晚餐上，曾為其十二門徒洗腳，以此給門徒做出謙卑和無私之愛的榜樣（約13：1-17），早期的基督教會為仿效基督，即規定復活節前的星期四為濯足節，並在其晚間的儀式中實行濯足禮。現今教會似已失此儀式，但重其謙卑之精神仍不可磨滅。

由此可見，謙卑精神乃是《聖經》信仰的重要組成部分。基督信仰所信守之真理性和神聖性，並不以世俗得權位者那般盛氣凌人、居高臨下之勢來表述，而是體現在其謙卑、退讓和忍耐之態中。所以，基督徒在此世界中的「為鹽為光」之表率作用，亦包括對這種謙卑精神的見證。如若認為基督徒作為「天國的公民」而比世人優傑，並以一種鶴立雞群之態來審視現實社會與人生，自感清高或孤傲，則背離了《聖經》的主旨、失去了基督信仰之本真。吾輩不能等閒視之。