江榮義牧師／本院專任老師
「道成肉身」是整個基督教信仰的中心，也是分辨正統信仰與異端的分界線，「道成肉身」是整個神學思想的核心！如果沒有「道成肉身」就沒有十字架；沒有「道成肉身」，救恩就無法臨到萬邦、萬民；沒有「道成肉身」，這位神與人就沒有關係了。如果去查考神學辭典，聖經百科全書或其他神學書籍的解釋，通常會用很大的篇幅解釋，愈解釋愈深奧, 就顯得更玄了。如果把「道成肉身」解釋的太玄的話，就不夠「道成肉身」了。解釋得越淺就越「道成肉身」。
『肉身成道』與『道成肉身』
中國的哲學思想的，想用人的方法去達到聖潔，至終達到天人合一的境界。一直發展到最後，我們可以成為聖人，就如孔老夫子、至聖先師一樣。
佛教跟基督教在這方面有不同的看法，佛教是『肉身成道』，基督教是『道成肉身』，佛教肉身成道是認爲人的肉身敗壞，有七情六慾是污穢的，所以要看破紅塵，遠離人群，出家到深山野林，打坐，修身養性，苦修己身，達到無慾，無惑，全然成聖，所以要對付這身體、修道、做和尚、尼姑，住在深山野林，沒有電視的地方，才能夠更清淨、更聖潔，到死後就有舍利子，聖潔超度到完美的地步，達至天人合一。在古代希臘的諾斯底派認爲肉體是敗壞的，要睡在釘床上，克服肉體的敗壞。一切邪情私慾完全對付，到一個地步，靈就聖潔、完美了。
而基督教正好相反，是必須『道成肉身』。神是靈、是道、是真理、是看不見的，必須「成爲肉身」，從無形到有形，讓人可以看得到，摸得到的。
佛教思想，或是其他的宗教，都是人在尋找神，無論是道德、理想。他們以為持守他們的經典，就可能會找到神，穆罕默德說：『如果神許可就能得救』。很多的宗教信仰他們超度、練功、修道，修到一個地步，希望有一天能夠達到神所要求的境界。人不可能靠自己找到神，如果人能夠找到神的話，我們就不叫做迷羊，聖經上說：世人都如羊走迷了路，人不能找到神。唯有(神)牧人來尋找迷失的羊(人)。
道成肉身的差傳
今天，教會講到差傳，有的教會他們把錢差出去，人卻沒有出去；有的教會他們將許多的醫藥、衣服、東西送給第三世界的人，賙濟那些貧窮的百姓。雖然錢出去了，東西出去了，但人却不肯出去。
我記得我在賴比瑞亞的時候，我曾問當地教會的同工、領袖們說：如果我們只從臺灣把錢寄來非洲，而我不來，你們會覺得我愛你們嗎？他們說，不！不！這樣不夠！我們希望你來到我們當中，跟我們生活在一起、住在一起。所以，雖然東西、錢都出去了，還是不夠，人也必須出去。這就是所謂的「道成肉身」。又有一次，我們的宣教士主任對我說：你到鄉下帶查經，路途坎坷、道路崎嶇不平，晚上不能夠開車，要傍晚或是下午就去，到第二天一大早再回來，因為山路無燈，無電，無水，萬一車壞在路上很危險。所以我就去了，還帶了蚊帳、噴蚊藥、毛毯，手電筒去。那天晚上睡覺的時候，我記得我把蚊帳掛好了、毯子也鋪好了，可是脚一伸進去不到五分鐘，就全身發癢。我打開手電筒查看有沒有蚊子在蚊帳裏面沒有，但卻看到在牆壁上有七隻很大的大蜘蛛。那爲什麽會癢呢？哦～原來是裏面有許多的跳蚤，那時我才明白什麽叫作「道成肉身」。
耶穌的行業是宣教士
神只有一個獨生子---耶穌基督。來到世界，不是去作科學專家；也不是去作大商人；也不是作國王；總統，祂來到世界所選擇的行業，是作宣教士，神所選的行業一定是最重要的，可見當宣教士必是神聖的。不然神怎麽會選擇這職份做為祂愛子在世上的工作呢。
耶穌是跨文化的宣教士
耶穌在這世上，至少跨了六種文化，1天國文化；2猶太文化；3撒瑪利亞文化；4羅馬文化；5希臘文化，6是小時候曾跟父母逃到埃及的文化。我們若到國外，看到不同的文化就是跨文化(Cross Culture)，祂生長在不同的文化裡，有跨文化的愛，是作宣教士需要適應學習的。神要你在跨文化上學習突破，更有基督耶穌的心腸，有神廣大的宣教心胸。
西非的宣教士
有一天我在賴比瑞亞問非洲人：假如我的好朋友生病了，我只有靈沒有身體，怎麽表達愛呢？我的靈來到他的病床上關心他，但他看不見我，因為我只是個靈。所以我必須有肉身才能夠表達愛，我來爲他按手禱告，買了一些水果，煮了很好吃的東西給他吃，我幫助他、照顧他，因爲我有身體，我有手、有脚，可以來表達愛。上帝爲什麽把肉身賜給人，就是要讓我們學習表達愛。西方人他們表達愛的方式跟我們東方人不一樣，東方人是鞠躬，更禮貌的話是90度鞠躬。而西方人呢，他們表達愛的方式可能是握手、擁抱，不同的民族就以不同的方式來表達愛，神給人肉身讓人可以表達愛。如果只有靈對肉身，就不能實際表達愛，不是嗎？佛教觀念說：肉體有七情六慾是不好的。其實沒有這個必要，只要是神所創造的都是美好的，連肉身也是寶貴的。人不該痛恨自己的肉身，要知道這是神給我們很寶貴的禮物，為要讓我們去表達愛。
我們宣教士在西非，尤其第一次在賴比瑞亞，我看見西國宣教士，有大卡車載這村基督徒到另一村，又有發電機，大音響，大燈吸引全村的人來。真是充充滿滿地有恩典有真理。
而我在沒有水又沒有電的鄉下地方。有時候我會抱怨說：上帝啊！如果我有音響設備那就好了，可惜在鄉下大多數的人都沒有音響設備，沒有車，都是要用走路的。所以我是缺乏乏的，沒有恩典，也沒有真理。
耶穌是道成肉身的神
後來我想到耶穌，祂沒有從天堂帶脚踏車下來，耶穌是用走的，耶穌沒有帶蚊帳、會肚子餓、也會渴，但卻是充充滿滿的，有恩典，又有真理。這就是道成肉身的神。
論到起初原有的生命之道，是我們親耳聽見、親眼看到、親手摸過的。我們知道，古代的皇上高高在上，不能看到他，每上一個臺階，就跪拜，爬上幾百個楷梯，頭已昏，即使要看也看不到，因為皇上帶著面紗。
耶穌沒有寫作，但祂的生命、祂的言行舉止就是一本活的書。祂沒有畫畫，但是祂活畫在我們當中；祂沒有作曲，但是許多的歌曲在歌頌贊美祂，祂是一個真真實實『道成肉身』的神。
道成肉身是真正的強者
德國哲學家尼采說：你們基督教說，如果有人打你的右臉，連左臉也轉過來由他打；如果有人强逼你走一里路，你就同他走二里路；他認為這叫作『奴隸道德』是懦弱的宗教。
不論中國或西方人都有英雄崇拜。崇拜强者。今天我要從道成肉身談到什麽才是真正的強者呢？强者有五種，第一種是身體强壯的強者，如參孫、歌利亞、泰山，他們都力大無比，參孫一個人可以殺千人。他可以救你脫離敵人的殺害，但不能使你不犯罪。
第二種強者，是政治，軍事上的强者，像亞歷山大、拿破崙、希特勒等軍政上的强者，他們可以保護自己的同胞，但不能使人不犯罪。
第三種的強者是思想上的强者，像是蘇格拉底、柏拉圖，孔子等等，他們的影響力比軍事家更大，更久遠，像倫語、孟子，四書五經都影響中國人千年的歷史。思想上的强者比肉身的强者來的更長久。第四種的强者是宗教上的强者，像先知、通靈者、巫醫，這都屬於靈裏的強者。雖然如此，他們的影響仍是有限的。基督教是從神而來的影響；穆罕默德雖然影響整個回教的世界，但卻是人造的宗教。第五種是超人的那種强者，或者說是天使。有男超人、女超人、天使，就算你把門窗都關起來，他還是可以進來；門都鎖住了，他還是可以出去。
耶穌的道成肉身 是成爲軟弱無助者的朋友
耶穌來是道成肉身，跟你我一樣，成爲一個軟弱無助的嬰孩，而且生在馬槽裏，耶穌來到人間，並沒有扮演力大無比的强者，否則只有強人能作他的朋友。他不以軍政上的强者來到。祂也不以王的身分來到，如果祂以王的身份來到人間，祂就要住在王宮；他也不以思想上的强者來到人間、否則只有知識份子能聽得懂他的話，能作他的朋友，祂就不可能作黑奴或貧窮百姓的朋友。
耶穌的道成肉身 是不以天使的身份來
祂也不以天使的身份來，假如有一位天使來你家傳耶穌，你請他作婚姻輔導，夫妻吵架，不和睦怎麽辦？天使說：對不起，我沒有結過婚；你問他孩子不聽話怎麼辦？他說：對不起，我沒有孩子。談了兩個鐘頭以後，肚子餓了，你問天使要不要去餐館吃飯？他說我不餓，要不要上一號？他說：不用，我既不入，也不出。後來談到晚上，你累想睡了，你問天使要不要睡？他說我不用睡覺。後來你說：我看你跟我們人類不一樣，你去信你的耶穌，我還是拜我的菩薩。所以耶穌不以天使的身份來到人間，祂來，就做一個普通人，會餓、會流淚、會疲倦、要睡覺。
耶穌的道成肉身 是取了奴僕的形像 爲要服事人
耶穌生在馬槽裡，馬槽裡有馬尿，氣味不好也不衛生。祂就生在這樣卑微的地方，這就是他的道成肉身。「他本有神的形象，不以自己與神同等爲强奪的，反倒虛己，取了奴僕的形像，成爲人的樣式。」(腓2:6-7)祂甘心來作奴僕。耶穌說：我來不是受人服事，乃是要服事人，耶穌甚至爲祂的門徒洗脚。在猶太人的文化裡，洗脚的工作是奴僕做的，是幫客人洗脚，而耶穌竟然爲門徒們洗脚，祂甘心來作奴僕。
道成肉身的關係是平輩關係
我們看這個圖畫，最上面是老闆，中間是我。當老闆看到你就說：做這個！做那個！這個沒有做好！當你回到家裏，對你的女傭也會說：地太髒了！垃圾沒有倒！碗沒有洗乾淨，油油的。對上司我們卻是Yes！老闆，那樣的奉承他、捧他、稱讚他，是單向溝通，只有他對你講話的餘地，你沒有得辯駁。只能回答，是！是！只要乖乖百依百順，老闆就喜歡了。不論老闆對你講什麽，他只想聽你說Yes，他不想聽你說：啊！不行，我今天不想作，他只要你說Yes！就高興了。你回到家，對你的傭人指揮一樣，也是單向溝通。你跟老闆很難溝通，你唯一可以溝通的就是你的同事，因爲是同輩、平等。你可以跟你的同事說五分鐘，他說五分，你說十分鐘，他說十分，因為是你知心朋友，可以無所不談。傭人也只有唯命是從，唯一可以溝通是女傭對女傭。
耶穌是怎麼對彼拉多講話呢？彼拉多說你是猶太人的王嗎？耶穌說：你說我是猶太人的王，我爲此而生，特爲給真理做見證。彼拉多又對耶穌說：你豈不知我有權柄辦你，也有權柄釋放你嗎？耶穌說，若不是從上頭賜給你的，你就毫無權柄辦我。你看祂講話的語氣，是平輩喲！他一點都不怕。
那麽，耶穌跟門徒之間也是平輩。耶穌對那些傭人、低層的人，祂來到瞎眼的面前，說：我可以為你做什麽？巴底買說我希望能看見；耶穌對撒瑪利亞婦人說：請你給我水喝，也是平輩的，撒瑪利亞婦人說，你爲什麽向我要水喝呢？耶穌說：你若知道那向你要水喝的人是誰，你就必早給他，他也必早給了你活水。如國王來到你家向你要一杯水喝。祂是高高在上，天國之王來到人間，向撒瑪利亞的婦人要水喝！你有何感受？受寵若驚？你會想：我可以多為國王做點什麼，不單給他喝水，還給他果汁，或者更好的，你會有被尊重，被愛的感覺。這位神與人之間，道成肉身到一個地步，就是把你當做平等。
耶穌對祂的門徒說：以後，我不再稱你們爲僕人，因僕人不知主人所做的事，我乃稱你們爲朋友。耶和華說：我要毀滅所多瑪、蛾摩拉，豈可瞞著我的朋友亞伯拉罕呢？我要與他商量商量。這就是平輩對平輩。聖經講到摩西是神的朋友，以色列中再沒有興起先知像摩西的，他是神面對面所認識的，是可以商量的。同樣的，如果我們是神的朋友，那是何等的寶貴？
這位成了肉身的神，敬虔的奧秘在肉身顯現。神的帳幕在人間，祂與人同住，人可以與祂溝通。是我們親眼看見、親手摸過，祂愛我們，我們可以擁抱祂。
道成肉身除去隔閡與代溝 我們知道，通常母親與孩子都很親密，比爸爸親，所以有母親節。爲什麽呢，因爲嬰孩是從媽媽肉體裡面的一部分出來的，所以特別親密；若是餵過母奶的和媽媽的關係又更加親密，因爲有接觸、有摸過。道成肉身的耶穌，是可以用眼看，用手摸的神。成爲人，祂真愛我們。我們怎麽把道成肉身運用在生活上呢？像丈夫和妻子吵架！每一個人都要做頭，那要怎麼道成肉身呢？就是說你叫我洗碗，我不單洗碗，還倒垃圾，又同他走二里路；你若想爲耶穌的緣故道成肉身，走第二里路，這樣就能帶來夫妻間的恩愛、和平、和睦。孩子要騎馬，爸爸就當馬在地上爬，這也是道成肉身的民主。現今是資訊爆炸的時代，孩子們的電腦比爸爸厲害，父親就該多去瞭解孩子所看、所流行、所研究的東西，並且去欣賞、和他打成一片，這就是道成肉身。
今天要如何除去代溝呢？道成肉身可以幫助你除去代溝，達到平等；夫妻之間亦然。社會在講民主的同時，要如何保持屬靈的權柄呢？耶穌成為謙卑的樣式—He is a servant King—祂道成肉身替門徒洗脚，反而使人更加尊敬祂、俯伏敬拜祂，至終被神高舉起來，使萬膝向祂跪拜、萬口頌揚，基督是主，直到永永遠遠。
「道成肉身」是整個基督教信仰的中心，也是分辨正統信仰與異端的分界線，「道成肉身」是整個神學思想的核心！如果沒有「道成肉身」就沒有十字架；沒有「道成肉身」，救恩就無法臨到萬邦、萬民；沒有「道成肉身」，這位神與人就沒有關係了。如果去查考神學辭典，聖經百科全書或其他神學書籍的解釋，通常會用很大的篇幅解釋，愈解釋愈深奧, 就顯得更玄了。如果把「道成肉身」解釋的太玄的話，就不夠「道成肉身」了。解釋得越淺就越「道成肉身」。
『肉身成道』與『道成肉身』
中國的哲學思想的，想用人的方法去達到聖潔，至終達到天人合一的境界。一直發展到最後，我們可以成為聖人，就如孔老夫子、至聖先師一樣。
佛教跟基督教在這方面有不同的看法，佛教是『肉身成道』，基督教是『道成肉身』，佛教肉身成道是認爲人的肉身敗壞，有七情六慾是污穢的，所以要看破紅塵，遠離人群，出家到深山野林，打坐，修身養性，苦修己身，達到無慾，無惑，全然成聖，所以要對付這身體、修道、做和尚、尼姑，住在深山野林，沒有電視的地方，才能夠更清淨、更聖潔，到死後就有舍利子，聖潔超度到完美的地步，達至天人合一。在古代希臘的諾斯底派認爲肉體是敗壞的，要睡在釘床上，克服肉體的敗壞。一切邪情私慾完全對付，到一個地步，靈就聖潔、完美了。
而基督教正好相反，是必須『道成肉身』。神是靈、是道、是真理、是看不見的，必須「成爲肉身」，從無形到有形，讓人可以看得到，摸得到的。
佛教思想，或是其他的宗教，都是人在尋找神，無論是道德、理想。他們以為持守他們的經典，就可能會找到神，穆罕默德說：『如果神許可就能得救』。很多的宗教信仰他們超度、練功、修道，修到一個地步，希望有一天能夠達到神所要求的境界。人不可能靠自己找到神，如果人能夠找到神的話，我們就不叫做迷羊，聖經上說：世人都如羊走迷了路，人不能找到神。唯有(神)牧人來尋找迷失的羊(人)。
道成肉身的差傳
今天，教會講到差傳，有的教會他們把錢差出去，人卻沒有出去；有的教會他們將許多的醫藥、衣服、東西送給第三世界的人，賙濟那些貧窮的百姓。雖然錢出去了，東西出去了，但人却不肯出去。
我記得我在賴比瑞亞的時候，我曾問當地教會的同工、領袖們說：如果我們只從臺灣把錢寄來非洲，而我不來，你們會覺得我愛你們嗎？他們說，不！不！這樣不夠！我們希望你來到我們當中，跟我們生活在一起、住在一起。所以，雖然東西、錢都出去了，還是不夠，人也必須出去。這就是所謂的「道成肉身」。又有一次，我們的宣教士主任對我說：你到鄉下帶查經，路途坎坷、道路崎嶇不平，晚上不能夠開車，要傍晚或是下午就去，到第二天一大早再回來，因為山路無燈，無電，無水，萬一車壞在路上很危險。所以我就去了，還帶了蚊帳、噴蚊藥、毛毯，手電筒去。那天晚上睡覺的時候，我記得我把蚊帳掛好了、毯子也鋪好了，可是脚一伸進去不到五分鐘，就全身發癢。我打開手電筒查看有沒有蚊子在蚊帳裏面沒有，但卻看到在牆壁上有七隻很大的大蜘蛛。那爲什麽會癢呢？哦～原來是裏面有許多的跳蚤，那時我才明白什麽叫作「道成肉身」。
耶穌的行業是宣教士
神只有一個獨生子---耶穌基督。來到世界，不是去作科學專家；也不是去作大商人；也不是作國王；總統，祂來到世界所選擇的行業，是作宣教士，神所選的行業一定是最重要的，可見當宣教士必是神聖的。不然神怎麽會選擇這職份做為祂愛子在世上的工作呢。
耶穌是跨文化的宣教士
耶穌在這世上，至少跨了六種文化，1天國文化；2猶太文化；3撒瑪利亞文化；4羅馬文化；5希臘文化，6是小時候曾跟父母逃到埃及的文化。我們若到國外，看到不同的文化就是跨文化(Cross Culture)，祂生長在不同的文化裡，有跨文化的愛，是作宣教士需要適應學習的。神要你在跨文化上學習突破，更有基督耶穌的心腸，有神廣大的宣教心胸。
西非的宣教士
有一天我在賴比瑞亞問非洲人：假如我的好朋友生病了，我只有靈沒有身體，怎麽表達愛呢？我的靈來到他的病床上關心他，但他看不見我，因為我只是個靈。所以我必須有肉身才能夠表達愛，我來爲他按手禱告，買了一些水果，煮了很好吃的東西給他吃，我幫助他、照顧他，因爲我有身體，我有手、有脚，可以來表達愛。上帝爲什麽把肉身賜給人，就是要讓我們學習表達愛。西方人他們表達愛的方式跟我們東方人不一樣，東方人是鞠躬，更禮貌的話是90度鞠躬。而西方人呢，他們表達愛的方式可能是握手、擁抱，不同的民族就以不同的方式來表達愛，神給人肉身讓人可以表達愛。如果只有靈對肉身，就不能實際表達愛，不是嗎？佛教觀念說：肉體有七情六慾是不好的。其實沒有這個必要，只要是神所創造的都是美好的，連肉身也是寶貴的。人不該痛恨自己的肉身，要知道這是神給我們很寶貴的禮物，為要讓我們去表達愛。
我們宣教士在西非，尤其第一次在賴比瑞亞，我看見西國宣教士，有大卡車載這村基督徒到另一村，又有發電機，大音響，大燈吸引全村的人來。真是充充滿滿地有恩典有真理。
而我在沒有水又沒有電的鄉下地方。有時候我會抱怨說：上帝啊！如果我有音響設備那就好了，可惜在鄉下大多數的人都沒有音響設備，沒有車，都是要用走路的。所以我是缺乏乏的，沒有恩典，也沒有真理。
耶穌是道成肉身的神
後來我想到耶穌，祂沒有從天堂帶脚踏車下來，耶穌是用走的，耶穌沒有帶蚊帳、會肚子餓、也會渴，但卻是充充滿滿的，有恩典，又有真理。這就是道成肉身的神。
論到起初原有的生命之道，是我們親耳聽見、親眼看到、親手摸過的。我們知道，古代的皇上高高在上，不能看到他，每上一個臺階，就跪拜，爬上幾百個楷梯，頭已昏，即使要看也看不到，因為皇上帶著面紗。
耶穌沒有寫作，但祂的生命、祂的言行舉止就是一本活的書。祂沒有畫畫，但是祂活畫在我們當中；祂沒有作曲，但是許多的歌曲在歌頌贊美祂，祂是一個真真實實『道成肉身』的神。
道成肉身是真正的強者
德國哲學家尼采說：你們基督教說，如果有人打你的右臉，連左臉也轉過來由他打；如果有人强逼你走一里路，你就同他走二里路；他認為這叫作『奴隸道德』是懦弱的宗教。
不論中國或西方人都有英雄崇拜。崇拜强者。今天我要從道成肉身談到什麽才是真正的強者呢？强者有五種，第一種是身體强壯的強者，如參孫、歌利亞、泰山，他們都力大無比，參孫一個人可以殺千人。他可以救你脫離敵人的殺害，但不能使你不犯罪。
第二種強者，是政治，軍事上的强者，像亞歷山大、拿破崙、希特勒等軍政上的强者，他們可以保護自己的同胞，但不能使人不犯罪。
第三種的強者是思想上的强者，像是蘇格拉底、柏拉圖，孔子等等，他們的影響力比軍事家更大，更久遠，像倫語、孟子，四書五經都影響中國人千年的歷史。思想上的强者比肉身的强者來的更長久。第四種的强者是宗教上的强者，像先知、通靈者、巫醫，這都屬於靈裏的強者。雖然如此，他們的影響仍是有限的。基督教是從神而來的影響；穆罕默德雖然影響整個回教的世界，但卻是人造的宗教。第五種是超人的那種强者，或者說是天使。有男超人、女超人、天使，就算你把門窗都關起來，他還是可以進來；門都鎖住了，他還是可以出去。
耶穌的道成肉身 是成爲軟弱無助者的朋友
耶穌來是道成肉身，跟你我一樣，成爲一個軟弱無助的嬰孩，而且生在馬槽裏，耶穌來到人間，並沒有扮演力大無比的强者，否則只有強人能作他的朋友。他不以軍政上的强者來到。祂也不以王的身分來到，如果祂以王的身份來到人間，祂就要住在王宮；他也不以思想上的强者來到人間、否則只有知識份子能聽得懂他的話，能作他的朋友，祂就不可能作黑奴或貧窮百姓的朋友。
耶穌的道成肉身 是不以天使的身份來
祂也不以天使的身份來，假如有一位天使來你家傳耶穌，你請他作婚姻輔導，夫妻吵架，不和睦怎麽辦？天使說：對不起，我沒有結過婚；你問他孩子不聽話怎麼辦？他說：對不起，我沒有孩子。談了兩個鐘頭以後，肚子餓了，你問天使要不要去餐館吃飯？他說我不餓，要不要上一號？他說：不用，我既不入，也不出。後來談到晚上，你累想睡了，你問天使要不要睡？他說我不用睡覺。後來你說：我看你跟我們人類不一樣，你去信你的耶穌，我還是拜我的菩薩。所以耶穌不以天使的身份來到人間，祂來，就做一個普通人，會餓、會流淚、會疲倦、要睡覺。
耶穌的道成肉身 是取了奴僕的形像 爲要服事人
耶穌生在馬槽裡，馬槽裡有馬尿，氣味不好也不衛生。祂就生在這樣卑微的地方，這就是他的道成肉身。「他本有神的形象，不以自己與神同等爲强奪的，反倒虛己，取了奴僕的形像，成爲人的樣式。」(腓2:6-7)祂甘心來作奴僕。耶穌說：我來不是受人服事，乃是要服事人，耶穌甚至爲祂的門徒洗脚。在猶太人的文化裡，洗脚的工作是奴僕做的，是幫客人洗脚，而耶穌竟然爲門徒們洗脚，祂甘心來作奴僕。
道成肉身的關係是平輩關係
我們看這個圖畫，最上面是老闆，中間是我。當老闆看到你就說：做這個！做那個！這個沒有做好！當你回到家裏，對你的女傭也會說：地太髒了！垃圾沒有倒！碗沒有洗乾淨，油油的。對上司我們卻是Yes！老闆，那樣的奉承他、捧他、稱讚他，是單向溝通，只有他對你講話的餘地，你沒有得辯駁。只能回答，是！是！只要乖乖百依百順，老闆就喜歡了。不論老闆對你講什麽，他只想聽你說Yes，他不想聽你說：啊！不行，我今天不想作，他只要你說Yes！就高興了。你回到家，對你的傭人指揮一樣，也是單向溝通。你跟老闆很難溝通，你唯一可以溝通的就是你的同事，因爲是同輩、平等。你可以跟你的同事說五分鐘，他說五分，你說十分鐘，他說十分，因為是你知心朋友，可以無所不談。傭人也只有唯命是從，唯一可以溝通是女傭對女傭。
耶穌是怎麼對彼拉多講話呢？彼拉多說你是猶太人的王嗎？耶穌說：你說我是猶太人的王，我爲此而生，特爲給真理做見證。彼拉多又對耶穌說：你豈不知我有權柄辦你，也有權柄釋放你嗎？耶穌說，若不是從上頭賜給你的，你就毫無權柄辦我。你看祂講話的語氣，是平輩喲！他一點都不怕。
那麽，耶穌跟門徒之間也是平輩。耶穌對那些傭人、低層的人，祂來到瞎眼的面前，說：我可以為你做什麽？巴底買說我希望能看見；耶穌對撒瑪利亞婦人說：請你給我水喝，也是平輩的，撒瑪利亞婦人說，你爲什麽向我要水喝呢？耶穌說：你若知道那向你要水喝的人是誰，你就必早給他，他也必早給了你活水。如國王來到你家向你要一杯水喝。祂是高高在上，天國之王來到人間，向撒瑪利亞的婦人要水喝！你有何感受？受寵若驚？你會想：我可以多為國王做點什麼，不單給他喝水，還給他果汁，或者更好的，你會有被尊重，被愛的感覺。這位神與人之間，道成肉身到一個地步，就是把你當做平等。
耶穌對祂的門徒說：以後，我不再稱你們爲僕人，因僕人不知主人所做的事，我乃稱你們爲朋友。耶和華說：我要毀滅所多瑪、蛾摩拉，豈可瞞著我的朋友亞伯拉罕呢？我要與他商量商量。這就是平輩對平輩。聖經講到摩西是神的朋友，以色列中再沒有興起先知像摩西的，他是神面對面所認識的，是可以商量的。同樣的，如果我們是神的朋友，那是何等的寶貴？
這位成了肉身的神，敬虔的奧秘在肉身顯現。神的帳幕在人間，祂與人同住，人可以與祂溝通。是我們親眼看見、親手摸過，祂愛我們，我們可以擁抱祂。
道成肉身除去隔閡與代溝 我們知道，通常母親與孩子都很親密，比爸爸親，所以有母親節。爲什麽呢，因爲嬰孩是從媽媽肉體裡面的一部分出來的，所以特別親密；若是餵過母奶的和媽媽的關係又更加親密，因爲有接觸、有摸過。道成肉身的耶穌，是可以用眼看，用手摸的神。成爲人，祂真愛我們。我們怎麽把道成肉身運用在生活上呢？像丈夫和妻子吵架！每一個人都要做頭，那要怎麼道成肉身呢？就是說你叫我洗碗，我不單洗碗，還倒垃圾，又同他走二里路；你若想爲耶穌的緣故道成肉身，走第二里路，這樣就能帶來夫妻間的恩愛、和平、和睦。孩子要騎馬，爸爸就當馬在地上爬，這也是道成肉身的民主。現今是資訊爆炸的時代，孩子們的電腦比爸爸厲害，父親就該多去瞭解孩子所看、所流行、所研究的東西，並且去欣賞、和他打成一片，這就是道成肉身。
今天要如何除去代溝呢？道成肉身可以幫助你除去代溝，達到平等；夫妻之間亦然。社會在講民主的同時，要如何保持屬靈的權柄呢？耶穌成為謙卑的樣式—He is a servant King—祂道成肉身替門徒洗脚，反而使人更加尊敬祂、俯伏敬拜祂，至終被神高舉起來，使萬膝向祂跪拜、萬口頌揚，基督是主，直到永永遠遠。
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