宣教與多元宗教處境

吳昶興老師／本院專任老師　　　　

在猶太基督教傳統中，上帝往往被視為一個只活動於其選民歷史中的上帝，這樣一來，上帝的救贖行動就被排除於亞洲及其他地域的歷史之外。在先知阿摩司時代，以色列人上述的見解就被先知批判與挑戰（摩9:7），因為這樣傳統的看法，不知不覺限制了上帝的自由與權能。除此之外，在以賽亞先知的信息中，也不支持這種排他性以勝利者為中心的信仰宣告（賽10:5; 45:1-4）。　　

對許多的亞洲人來說，都能相當感受到上述觀點的威脅，因為持著排他性觀點的救贖，而拋棄自身的歷史文化傳統，都是一種對文化尊嚴的冒犯。所以過往四個世紀無論如何努力亞洲的傳教事工，只有接近平均百分之二的亞洲人成為基督徒，這樣的數字也顯示了上述的問題。因此，在Voices from the Margin一書中Stanley J. Samartha提出一位香港的婦女神學家的建議：「把其他宗教的人民，看為和我們一同不斷地追求真理的對話伙伴。」這樣的建議值得吾人參考。　　

台灣位處亞洲的邊陲，然而各宗教、教派林立目不暇給，基督教身在這樣的處境，其實和保羅當年到外邦傳道的處境並不遑多讓。在使徒行傳十七章路加記錄保羅的「亞略巴古」講道，提供了基督教信仰在多元宗教及文化處境中對話的範本，保羅的作法在於使當地人能夠跨越宗教、文化，然後進入基督信仰的核心。他在宣講中提到上帝的介入、參與、拯救和審判，沒有處處迎合來討好其他的宗教，但他也沒有貶低別人的宗教信仰為無物，他把上帝的「可知」與「作為」攤在他們面前，採取其他宗教共通的語言，進而使基督信仰在社會處境中突出基督徒的信仰與立場。　　宣教是大使命，也是刻不容緩之事，但宣教非僅止於佈道的層次而已，若不能從根本的意識上著手，宣教的努力則有流於表面之嫌，也無法真正突顯上主真正的心意。　　

本期院訊郭文生牧師的＜你們都是弟兄＞，在宣教場域中點出若不善用傳統來推動聖經的基本原則，反而會成為宣教的阻礙；蔡院長以＜大大張口，主必充滿＞勉勵我們以信心、勇氣，祈求主的應許臨到我們；費琳教士的＜全心為主的信徒＞介紹現年九十歲高齡的王載弟兄，分享他積極參與教會、與主同行的美好生命；一年級新生韓福祿則分享他如何在第四代天主教家庭中轉而信主、蒙召的見證。透過這些文章讓我們看見萬事都互相效力，在多元處境下，深信主必賜給我們智慧成就祂的事工。