王琪／本院專任老師
註：文中原有希臘文因在網頁上無法正常顯示，故全略。
約翰在寫作《約翰壹書》的時候，耶穌基督已經來過離開了，信徒正在期盼基督還要再來，所以約翰在《約翰壹書》中喜用的「顯現」這個字，四次用在主基督的顯現；兩次形容主基督未來的顯現，即末世性第二次的降臨（約壹2:28；3:2），兩次形容主耶穌基督過去的顯現，曾為救贖而道成肉身降生在他們中間（3:5、8）。
一、基督未來的顯現（he may be manifested）
第一次提到有關基督未來的顯現的命令
《約翰壹書》二章二十八節：「小子們哪，你們要住在主裡面，這樣，他若顯現，我們就可以坦然無懼，當他來的時候，在他面前也不至於慚愧。」約翰說，小子們即暱稱信徒為孩子們，現在[i]要求你們要住在祂裡面，[ii]也就是指基督裏面，「你們要住」這動詞為現在時態，有繼續不斷的意思，也是命令語法，命令信徒要繼續不斷的住在基督裡面。為的是他若顯現，我們就可以坦然無懼。「若」表示雖不能確定主顯現的時間，但含有「當」的意思。他顯現，「他」指主基督，是虛擬語氣(subjunctive mood)，表示還沒有發生未來的盼望，為被動語態。直譯為要住在基督裡面，為的是，若或當主基督未來被彰顯、顯明出來，被看見的那一時候，[iii]包括約翰自己在內，我們就可以坦然無懼。這亦是說祂現在還未顯現被看見，平時都住在基督裡面的話，因持續與基督個別的親密的關係，生活在其管治中，會帶給信徒整全的道德效果，祂的靈要把一切事教導信徒，[iv]這樣當基督未來顯現時，屆時就可以滿有自信把握，有坦然無懼的心，而且與之對稱、同樣的意思，約翰接著說，基督第二次「降臨」的時候，就是基督如同君王出巡到訪御臨的那時，也就是說，基督未來顯現現身的那時，從他那兒，在他面前，可以不至羞愧。
這節約翰勉勵那些信徒為何應該住在基督裡，說明住在主裡與主的「顯現」再來有何關係？以及與目前的生活有何關係？在主再來基督的「顯現」時，要能面對顯現的祂，可以變得自信放心、有勇氣膽量滿有把握自由表達意見不怕審判，用不著躲藏。能不慚愧、不會畏縮地避開祂，也不會不敢接近他，不怕被定罪，敢於滿懷信心迎見祂，就必須繼續不斷地住在非肉身顯現的基督裡面，活在祂的生命裏，順從祂的靈的教導。
第二次提到基督未來的顯現的盼望
在《約翰壹書》中又一次提到基督未來顯現的情況時說：「親愛的弟兄阿，我們現在是神的兒女，將來如何，還未顯明；但我們知道，主若顯現，我們必要像他，因為必得見他的真體。」（約壹3:2）由約壹2:29[v]及3:1[vi]知現在有屬靈的出生得稱為神的兒女，正如源自家庭中「生產」而出生，在內在的質方面必會分享得到神的性情。住在主裡面有屬靈的出生的，將來將是如何，期待會有什麼樣的生命特質，還沒有被顯明；但我們知道，假若他[vii]即主顯現，當基督將被顯明再來時，我們將要像祂，必要像基督自己，擁有神的形像。「因為必得見祂的真體」原文為我們將看見祂，像祂所是的那個樣子。愈朝向他、注視祂、效法祂的典範，愈有公義的屬性，因他是公義的。[viii]這是一種神聖轉化改變形狀的應許。
信徒向著基督，投注在基督的再臨及榮耀之上，為了期待未來在他顯現時變成像祂的形像的這個指望，成為過聖潔生活的動力與目標，這種盼望帶來的挑戰是現在不會去做不義的事。不只在外表儀式上，更於內在潔淨自己，脫離倫理道德的污穢，[ix]因為盼望顯現的那一位祂是公義、聖潔的。
二、基督過去的顯現（he was manifested）
《約翰壹書》三章五節、八節兩處用的都是用evfanerw,qh這個希臘字，為直述語法（indicative mood）之過去式，表示行動的時間是過去歷史中已發生的事實，語態為被動，第三人稱單數，意思是祂過去曾被顯明。
第一次提到基督過去的顯現的目的
《約翰壹書》三章五節：「你們知道主曾顯現，是要除掉人的罪；在他並沒有罪。」約翰說你們已有這種知識、看法了解，[x]那一位，也就是主基督，[xi]祂過去曾被顯現、顯明，即主耶穌第一次肉身的顯現來到世界，祂的出生、事工、受難、復活和升天的目的，為的是祂可以移除罪；[xii]因祂自己不僅是在先存時期，在肉身，或現今，在未來，罪都不曾「是」在祂裡面，祂本身無罪，是公義潔淨的。
這樣，若要在祂未來顯現時像祂，邏輯的結論是、住在祂裡面的，漸有其性情的，就不會習慣性持續犯罪。
第二次提到基督過去的顯現的勝利
《約翰壹書》三章八節說：「犯罪的是屬魔鬼，因為魔鬼從起初就犯罪。神的兒子顯現出來，為要除滅魔鬼的作為。」罪的嚴重性不但不法，犯罪的人就是屬於罪的源頭魔鬼，「魔鬼」即對頭、肆意譭謗者，因為魔鬼為墮落的開始，從起初就不斷進行犯罪的活動。魔鬼工作的特色乃使人遠離神，挑撥兄弟間的關係，在約翰所在的教會團體裡製造錯誤之教訓與紛爭，[xiii]無論在道德還是倫理方面，都是要領人心智走錯、誘人靈魂犯罪；甚而導致死亡。
神的兒子基督顯現出來，祂曾被顯明，即基督過去得勝的十架、死亡與復活的特色為救贖，為的是祂可以鬆綁鎖鏈、毀壞或束縛魔鬼多重的作為，使人能得生命。基督過去顯現是要除滅罪及其源頭魔鬼的作為及其影響力。
若將基督未來的顯現，與基督過去的顯現除掉罪及除滅魔鬼的作為連在一起來看，可以得到一個邏輯的結論，從祂而生，住在祂裡面，屬神的兒女；有神的本性；生命的能力；新的性情，神聖的成分，神的原則，新的生命存在他心裏，就不會持續地、習慣性繼續有固定的犯罪習慣。
三、結論
綜合以上，我們真是感謝主，因著基督過去顯現的成就，除掉敵對者的作為，使我們現今可以不習慣性的犯罪，每日作神更新的兒女，等待基督未來顯現，盼望能坦然無懼免於羞愧見主，盼望未來變成完全的像祂、臻於完美、有神的形像。為了未來這盼望，基督顯現再來的期盼，成為我們這稱為神兒女、也真是神兒女的聖潔生活的動力，因此信仰落實在生活層面，在今世我們當常住在主裡面，照主所行的去行，靠神的靈[xiv]引導行公義、潔淨自己過倫理的正直、聖潔的生活，漸漸擁有神的性情，到達酷像基督的地步。願在約翰所談的基督過去顯現及未來的顯現之間，願基督每一天不斷顯現在我們心裡，我們都能坦然無懼，一天比一天更像祂。
----------------------
[i] 原文中有「現在」。
[ii]「主」，原文為「他」。
[iii] fanerwqh/是虛擬語氣的Aorist時態，為表行動的種類，意思為一個點，那一時候。
[iv] 參《約翰壹書》二章二十七節：「自有主的恩膏在凡事上教訓你們……你們要按這恩膏的教訓，住在主裏面。」恩膏可解為靈。
[v] 你們若知道他是公義的，就知道凡行公義之人都是他所生的（約壹2:29）。
[vi] 你看父賜給我們是何等的慈愛，使我們得稱為神的兒女；我們也真是他的兒女（約壹3:1上）。
[vii] 「主」，原文「他」。
[viii] 行義的纔是義人，正如主是義的一樣（約壹3:7）。
[ix] 凡向他有這指望的，就潔淨自己，像他潔淨一樣（約壹3:3）。
[x] 人並不能說自己沒有犯過罪（參約壹1:8、10）。
[xi] 「主曾顯現」的「主」原文為那一位。
[xii] 用的是虛擬語氣，表祂可以背負「罪」，有版本為「我們的罪」，擔當願意接受者的罪；罪為複數，這些罪，不祗是罪的整體，也是指每個個體所犯的罪。
[xiii] 不可像該隱；他是屬那惡者，殺了他的兄弟（約壹3:12）；小子們哪！不要被人誘惑（約壹3:7上）。
[xiv] 人若說他住在主裏面，就該自己照主所行的去行（約壹2:6）。
註：文中原有希臘文因在網頁上無法正常顯示，故全略。
約翰在寫作《約翰壹書》的時候，耶穌基督已經來過離開了，信徒正在期盼基督還要再來，所以約翰在《約翰壹書》中喜用的「顯現」這個字，四次用在主基督的顯現；兩次形容主基督未來的顯現，即末世性第二次的降臨（約壹2:28；3:2），兩次形容主耶穌基督過去的顯現，曾為救贖而道成肉身降生在他們中間（3:5、8）。
一、基督未來的顯現（he may be manifested）
第一次提到有關基督未來的顯現的命令
《約翰壹書》二章二十八節：「小子們哪，你們要住在主裡面，這樣，他若顯現，我們就可以坦然無懼，當他來的時候，在他面前也不至於慚愧。」約翰說，小子們即暱稱信徒為孩子們，現在[i]要求你們要住在祂裡面，[ii]也就是指基督裏面，「你們要住」這動詞為現在時態，有繼續不斷的意思，也是命令語法，命令信徒要繼續不斷的住在基督裡面。為的是他若顯現，我們就可以坦然無懼。「若」表示雖不能確定主顯現的時間，但含有「當」的意思。他顯現，「他」指主基督，是虛擬語氣(subjunctive mood)，表示還沒有發生未來的盼望，為被動語態。直譯為要住在基督裡面，為的是，若或當主基督未來被彰顯、顯明出來，被看見的那一時候，[iii]包括約翰自己在內，我們就可以坦然無懼。這亦是說祂現在還未顯現被看見，平時都住在基督裡面的話，因持續與基督個別的親密的關係，生活在其管治中，會帶給信徒整全的道德效果，祂的靈要把一切事教導信徒，[iv]這樣當基督未來顯現時，屆時就可以滿有自信把握，有坦然無懼的心，而且與之對稱、同樣的意思，約翰接著說，基督第二次「降臨」的時候，就是基督如同君王出巡到訪御臨的那時，也就是說，基督未來顯現現身的那時，從他那兒，在他面前，可以不至羞愧。
這節約翰勉勵那些信徒為何應該住在基督裡，說明住在主裡與主的「顯現」再來有何關係？以及與目前的生活有何關係？在主再來基督的「顯現」時，要能面對顯現的祂，可以變得自信放心、有勇氣膽量滿有把握自由表達意見不怕審判，用不著躲藏。能不慚愧、不會畏縮地避開祂，也不會不敢接近他，不怕被定罪，敢於滿懷信心迎見祂，就必須繼續不斷地住在非肉身顯現的基督裡面，活在祂的生命裏，順從祂的靈的教導。
第二次提到基督未來的顯現的盼望
在《約翰壹書》中又一次提到基督未來顯現的情況時說：「親愛的弟兄阿，我們現在是神的兒女，將來如何，還未顯明；但我們知道，主若顯現，我們必要像他，因為必得見他的真體。」（約壹3:2）由約壹2:29[v]及3:1[vi]知現在有屬靈的出生得稱為神的兒女，正如源自家庭中「生產」而出生，在內在的質方面必會分享得到神的性情。住在主裡面有屬靈的出生的，將來將是如何，期待會有什麼樣的生命特質，還沒有被顯明；但我們知道，假若他[vii]即主顯現，當基督將被顯明再來時，我們將要像祂，必要像基督自己，擁有神的形像。「因為必得見祂的真體」原文為我們將看見祂，像祂所是的那個樣子。愈朝向他、注視祂、效法祂的典範，愈有公義的屬性，因他是公義的。[viii]這是一種神聖轉化改變形狀的應許。
信徒向著基督，投注在基督的再臨及榮耀之上，為了期待未來在他顯現時變成像祂的形像的這個指望，成為過聖潔生活的動力與目標，這種盼望帶來的挑戰是現在不會去做不義的事。不只在外表儀式上，更於內在潔淨自己，脫離倫理道德的污穢，[ix]因為盼望顯現的那一位祂是公義、聖潔的。
二、基督過去的顯現（he was manifested）
《約翰壹書》三章五節、八節兩處用的都是用evfanerw,qh這個希臘字，為直述語法（indicative mood）之過去式，表示行動的時間是過去歷史中已發生的事實，語態為被動，第三人稱單數，意思是祂過去曾被顯明。
第一次提到基督過去的顯現的目的
《約翰壹書》三章五節：「你們知道主曾顯現，是要除掉人的罪；在他並沒有罪。」約翰說你們已有這種知識、看法了解，[x]那一位，也就是主基督，[xi]祂過去曾被顯現、顯明，即主耶穌第一次肉身的顯現來到世界，祂的出生、事工、受難、復活和升天的目的，為的是祂可以移除罪；[xii]因祂自己不僅是在先存時期，在肉身，或現今，在未來，罪都不曾「是」在祂裡面，祂本身無罪，是公義潔淨的。
這樣，若要在祂未來顯現時像祂，邏輯的結論是、住在祂裡面的，漸有其性情的，就不會習慣性持續犯罪。
第二次提到基督過去的顯現的勝利
《約翰壹書》三章八節說：「犯罪的是屬魔鬼，因為魔鬼從起初就犯罪。神的兒子顯現出來，為要除滅魔鬼的作為。」罪的嚴重性不但不法，犯罪的人就是屬於罪的源頭魔鬼，「魔鬼」即對頭、肆意譭謗者，因為魔鬼為墮落的開始，從起初就不斷進行犯罪的活動。魔鬼工作的特色乃使人遠離神，挑撥兄弟間的關係，在約翰所在的教會團體裡製造錯誤之教訓與紛爭，[xiii]無論在道德還是倫理方面，都是要領人心智走錯、誘人靈魂犯罪；甚而導致死亡。
神的兒子基督顯現出來，祂曾被顯明，即基督過去得勝的十架、死亡與復活的特色為救贖，為的是祂可以鬆綁鎖鏈、毀壞或束縛魔鬼多重的作為，使人能得生命。基督過去顯現是要除滅罪及其源頭魔鬼的作為及其影響力。
若將基督未來的顯現，與基督過去的顯現除掉罪及除滅魔鬼的作為連在一起來看，可以得到一個邏輯的結論，從祂而生，住在祂裡面，屬神的兒女；有神的本性；生命的能力；新的性情，神聖的成分，神的原則，新的生命存在他心裏，就不會持續地、習慣性繼續有固定的犯罪習慣。
三、結論
綜合以上，我們真是感謝主，因著基督過去顯現的成就，除掉敵對者的作為，使我們現今可以不習慣性的犯罪，每日作神更新的兒女，等待基督未來顯現，盼望能坦然無懼免於羞愧見主，盼望未來變成完全的像祂、臻於完美、有神的形像。為了未來這盼望，基督顯現再來的期盼，成為我們這稱為神兒女、也真是神兒女的聖潔生活的動力，因此信仰落實在生活層面，在今世我們當常住在主裡面，照主所行的去行，靠神的靈[xiv]引導行公義、潔淨自己過倫理的正直、聖潔的生活，漸漸擁有神的性情，到達酷像基督的地步。願在約翰所談的基督過去顯現及未來的顯現之間，願基督每一天不斷顯現在我們心裡，我們都能坦然無懼，一天比一天更像祂。
----------------------
[i] 原文中有「現在」。
[ii]「主」，原文為「他」。
[iii] fanerwqh/是虛擬語氣的Aorist時態，為表行動的種類，意思為一個點，那一時候。
[iv] 參《約翰壹書》二章二十七節：「自有主的恩膏在凡事上教訓你們……你們要按這恩膏的教訓，住在主裏面。」恩膏可解為靈。
[v] 你們若知道他是公義的，就知道凡行公義之人都是他所生的（約壹2:29）。
[vi] 你看父賜給我們是何等的慈愛，使我們得稱為神的兒女；我們也真是他的兒女（約壹3:1上）。
[vii] 「主」，原文「他」。
[viii] 行義的纔是義人，正如主是義的一樣（約壹3:7）。
[ix] 凡向他有這指望的，就潔淨自己，像他潔淨一樣（約壹3:3）。
[x] 人並不能說自己沒有犯過罪（參約壹1:8、10）。
[xi] 「主曾顯現」的「主」原文為那一位。
[xii] 用的是虛擬語氣，表祂可以背負「罪」，有版本為「我們的罪」，擔當願意接受者的罪；罪為複數，這些罪，不祗是罪的整體，也是指每個個體所犯的罪。
[xiii] 不可像該隱；他是屬那惡者，殺了他的兄弟（約壹3:12）；小子們哪！不要被人誘惑（約壹3:7上）。
[xiv] 人若說他住在主裏面，就該自己照主所行的去行（約壹2:6）。
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