復活與生命

吳昶興老師／本院專任老師　　　　

最近攻佔媒體三個大新聞分別是美伊戰爭、非典型病毒肆虐、香港巨星張國榮跳樓自殺。這幾個新聞都和生命的奮鬥有關，在戰爭籠罩下，生命變得脆弱不堪，誰也無法預測下一刻是生是死？在變種病毒侵襲下，政府要如何果斷的處置以保護人民？有人則是一切都擁有了，卻不知道生命真正的意義在那裏？這段時間其他的新聞不知不覺地被邊緣化了。　　

筆者十分關心美伊大戰後的動向，這不僅牽動未來中東的局勢，也牽動著伊斯蘭教徒與西方文明衝撞的神經，還影響全球社會、經濟的穩定性。從電視中我們看到「美國大兵」銜命解放伊拉克人民，也許推倒海珊總統極權的寶座是件令人鼓舞的事，可是以戰止戰所帶來的後果將無法預估，因為我們看到「解放」的過程仍是血腥、冷酷與猛烈無情的破壞，我們看不到「平安」的結果。在可見的未來，世俗化的西方文化入侵，將可能更加助長伊斯蘭原教旨主義（Islamic fundamentalism）的抬頭。我們更應該思考過去1970年代伊斯蘭教的復興，與其原教旨主義出現的因素??政治方面：回歸伊斯蘭教的根本，以戰勝西方的帝國主義；社會不平等：貧富懸殊，低下階層生活日益困苦；異化：年輕人面對傳統價值與西方文化的衝突，感到困惑迷茫；性：現代化衝擊傳統男女關係，西方傳媒呈現的性解放違反伊斯蘭世界的規範；都市化：社會問題頻生、家庭角色動搖。　　

當代神學家龔漢斯（Hans Kung）就曾在《全球責任》（Global Responsibility）提醒世人：「沒有宗教間的和平便沒有世界和平；沒有宗教的對話便沒有宗教間的和平。」很多悲劇的發生都是因為互不瞭解，沒有對話，或者「有溝沒有通」。　　

此時正值復活節的到來，我們想到主耶穌被捕的那一夜，祂未曾允准門徒動刀槍，耶穌採取非暴力不反抗的方式，門徒反而離開祂逃走了（太26:51-56），因為他們曾經試過要拔刀的。然而我們不要忘記，似乎耶穌沒有採取暴力的結果導至祂生命結束，但祂真正的結局卻是復活，這更激勵「為罪人死」的真義，因為「惟有基督在我們還作罪人的時候為我們死，神的愛就在此向我們顯明了。」（羅5:8）耶穌的作為驅使我們肯定不採用暴力的方式是可實踐的，這麼做不一定會很快帶來世界的和平，但我們卻清楚知道，這是主所選擇的路，也是要我們走的路。