星期四, 7月 30, 2009

基督的「顯現」


王琪/本院專任老師

註:文中原有希臘文因在網頁上無法正常顯示,故全略。

  約翰在寫作《約翰壹書》的時候,耶穌基督已經來過離開了,信徒正在期盼基督還要再來,所以約翰在《約翰壹書》中喜用的「顯現」這個字,四次用在主基督的顯現;兩次形容主基督未來的顯現,即末世性第二次的降臨(約壹2:28;3:2),兩次形容主耶穌基督過去的顯現,曾為救贖而道成肉身降生在他們中間(3:5、8)。

一、基督未來的顯現(he may be manifested)

第一次提到有關基督未來的顯現的命令

  《約翰壹書》二章二十八節:「小子們哪,你們要住在主裡面,這樣,他若顯現,我們就可以坦然無懼,當他來的時候,在他面前也不至於慚愧。」約翰說,小子們即暱稱信徒為孩子們,現在[i]要求你們要住在祂裡面,[ii]也就是指基督裏面,「你們要住」這動詞為現在時態,有繼續不斷的意思,也是命令語法,命令信徒要繼續不斷的住在基督裡面。為的是他若顯現,我們就可以坦然無懼。「若」表示雖不能確定主顯現的時間,但含有「當」的意思。他顯現,「他」指主基督,是虛擬語氣(subjunctive mood),表示還沒有發生未來的盼望,為被動語態。直譯為要住在基督裡面,為的是,若或當主基督未來被彰顯、顯明出來,被看見的那一時候,[iii]包括約翰自己在內,我們就可以坦然無懼。這亦是說祂現在還未顯現被看見,平時都住在基督裡面的話,因持續與基督個別的親密的關係,生活在其管治中,會帶給信徒整全的道德效果,祂的靈要把一切事教導信徒,[iv]這樣當基督未來顯現時,屆時就可以滿有自信把握,有坦然無懼的心,而且與之對稱、同樣的意思,約翰接著說,基督第二次「降臨」的時候,就是基督如同君王出巡到訪御臨的那時,也就是說,基督未來顯現現身的那時,從他那兒,在他面前,可以不至羞愧。

  這節約翰勉勵那些信徒為何應該住在基督裡,說明住在主裡與主的「顯現」再來有何關係?以及與目前的生活有何關係?在主再來基督的「顯現」時,要能面對顯現的祂,可以變得自信放心、有勇氣膽量滿有把握自由表達意見不怕審判,用不著躲藏。能不慚愧、不會畏縮地避開祂,也不會不敢接近他,不怕被定罪,敢於滿懷信心迎見祂,就必須繼續不斷地住在非肉身顯現的基督裡面,活在祂的生命裏,順從祂的靈的教導。

第二次提到基督未來的顯現的盼望

  在《約翰壹書》中又一次提到基督未來顯現的情況時說:「親愛的弟兄阿,我們現在是神的兒女,將來如何,還未顯明;但我們知道,主若顯現,我們必要像他,因為必得見他的真體。」(約壹3:2)由約壹2:29[v]及3:1[vi]知現在有屬靈的出生得稱為神的兒女,正如源自家庭中「生產」而出生,在內在的質方面必會分享得到神的性情。住在主裡面有屬靈的出生的,將來將是如何,期待會有什麼樣的生命特質,還沒有被顯明;但我們知道,假若他[vii]即主顯現,當基督將被顯明再來時,我們將要像祂,必要像基督自己,擁有神的形像。「因為必得見祂的真體」原文為我們將看見祂,像祂所是的那個樣子。愈朝向他、注視祂、效法祂的典範,愈有公義的屬性,因他是公義的。[viii]這是一種神聖轉化改變形狀的應許。

  信徒向著基督,投注在基督的再臨及榮耀之上,為了期待未來在他顯現時變成像祂的形像的這個指望,成為過聖潔生活的動力與目標,這種盼望帶來的挑戰是現在不會去做不義的事。不只在外表儀式上,更於內在潔淨自己,脫離倫理道德的污穢,[ix]因為盼望顯現的那一位祂是公義、聖潔的。

二、基督過去的顯現(he was manifested)

  《約翰壹書》三章五節、八節兩處用的都是用evfanerw,qh這個希臘字,為直述語法(indicative mood)之過去式,表示行動的時間是過去歷史中已發生的事實,語態為被動,第三人稱單數,意思是祂過去曾被顯明。

第一次提到基督過去的顯現的目的

  《約翰壹書》三章五節:「你們知道主曾顯現,是要除掉人的罪;在他並沒有罪。」約翰說你們已有這種知識、看法了解,[x]那一位,也就是主基督,[xi]祂過去曾被顯現、顯明,即主耶穌第一次肉身的顯現來到世界,祂的出生、事工、受難、復活和升天的目的,為的是祂可以移除罪;[xii]因祂自己不僅是在先存時期,在肉身,或現今,在未來,罪都不曾「是」在祂裡面,祂本身無罪,是公義潔淨的。

  這樣,若要在祂未來顯現時像祂,邏輯的結論是、住在祂裡面的,漸有其性情的,就不會習慣性持續犯罪。

第二次提到基督過去的顯現的勝利

  《約翰壹書》三章八節說:「犯罪的是屬魔鬼,因為魔鬼從起初就犯罪。神的兒子顯現出來,為要除滅魔鬼的作為。」罪的嚴重性不但不法,犯罪的人就是屬於罪的源頭魔鬼,「魔鬼」即對頭、肆意譭謗者,因為魔鬼為墮落的開始,從起初就不斷進行犯罪的活動。魔鬼工作的特色乃使人遠離神,挑撥兄弟間的關係,在約翰所在的教會團體裡製造錯誤之教訓與紛爭,[xiii]無論在道德還是倫理方面,都是要領人心智走錯、誘人靈魂犯罪;甚而導致死亡。

  神的兒子基督顯現出來,祂曾被顯明,即基督過去得勝的十架、死亡與復活的特色為救贖,為的是祂可以鬆綁鎖鏈、毀壞或束縛魔鬼多重的作為,使人能得生命。基督過去顯現是要除滅罪及其源頭魔鬼的作為及其影響力。

  若將基督未來的顯現,與基督過去的顯現除掉罪及除滅魔鬼的作為連在一起來看,可以得到一個邏輯的結論,從祂而生,住在祂裡面,屬神的兒女;有神的本性;生命的能力;新的性情,神聖的成分,神的原則,新的生命存在他心裏,就不會持續地、習慣性繼續有固定的犯罪習慣。

三、結論

  綜合以上,我們真是感謝主,因著基督過去顯現的成就,除掉敵對者的作為,使我們現今可以不習慣性的犯罪,每日作神更新的兒女,等待基督未來顯現,盼望能坦然無懼免於羞愧見主,盼望未來變成完全的像祂、臻於完美、有神的形像。為了未來這盼望,基督顯現再來的期盼,成為我們這稱為神兒女、也真是神兒女的聖潔生活的動力,因此信仰落實在生活層面,在今世我們當常住在主裡面,照主所行的去行,靠神的靈[xiv]引導行公義、潔淨自己過倫理的正直、聖潔的生活,漸漸擁有神的性情,到達酷像基督的地步。願在約翰所談的基督過去顯現及未來的顯現之間,願基督每一天不斷顯現在我們心裡,我們都能坦然無懼,一天比一天更像祂。

----------------------
[i] 原文中有「現在」。
[ii]「主」,原文為「他」。
[iii] fanerwqh/是虛擬語氣的Aorist時態,為表行動的種類,意思為一個點,那一時候。
[iv] 參《約翰壹書》二章二十七節:「自有主的恩膏在凡事上教訓你們……你們要按這恩膏的教訓,住在主裏面。」恩膏可解為靈。
[v] 你們若知道他是公義的,就知道凡行公義之人都是他所生的(約壹2:29)。
[vi] 你看父賜給我們是何等的慈愛,使我們得稱為神的兒女;我們也真是他的兒女(約壹3:1上)。
[vii] 「主」,原文「他」。
[viii] 行義的纔是義人,正如主是義的一樣(約壹3:7)。
[ix] 凡向他有這指望的,就潔淨自己,像他潔淨一樣(約壹3:3)。
[x] 人並不能說自己沒有犯過罪(參約壹1:8、10)。
[xi] 「主曾顯現」的「主」原文為那一位。
[xii] 用的是虛擬語氣,表祂可以背負「罪」,有版本為「我們的罪」,擔當願意接受者的罪;罪為複數,這些罪,不祗是罪的整體,也是指每個個體所犯的罪。
[xiii] 不可像該隱;他是屬那惡者,殺了他的兄弟(約壹3:12);小子們哪!不要被人誘惑(約壹3:7上)。
[xiv] 人若說他住在主裏面,就該自己照主所行的去行(約壹2:6)。

更多閱讀...

在聖靈裡禱告


譚國才/本院副院長及專任老師


不知當怎樣禱告

  在大約二十年前,我母親去美國探望嫁在美國的二姐,就順便在那兒作了身體檢查,竟發現得了淋巴癌。二姐滿心擔憂地打電話來告知此事。接到電話後,從早上到晚上,我都很鬱悶,心情低沉,卻無心禱告。自己也知道,心中軟弱憂愁時,應當要來禱告啊。作了那麼多年的基督徒,豈會不知這就是應該禱告之時?可是,我知道要禱告,卻就是禱告不出來,不知道要禱告什麼。在那一天,我很能體會怎樣是「撐」著過日子。該做的事還是要做,但是裡面好悶、好沉。其實我平常隨時都會禱告,但那一天就是禱告不出來。一直到晚上十一點多,坐在椅子上,突然覺得,再不禱告,心中的重擔快壓得我喘不了氣了。可是我當如何禱告呢?

  「況且我們的軟弱,有聖靈幫助我們,我們本不曉得當怎樣禱告,只是聖靈親自用說不出來的嘆息,替我們禱告」(羅8:26)。

  保羅講到信徒雖然已經得救,但在得著復活的身體,進入上帝所應許的新天新地之前,我們在這地上,仍有許多的軟弱。我們嘆息勞苦,我們盼望那所不見的,忍耐等候。而在這樣的軟弱中,我們甚至不知道當怎樣禱告。

  當我們遇到那種禱告不出來,禱告不下去的時候,上帝知道我們的軟弱。當保羅說:「我們本不知道當怎樣禱告」,他用的是完成式,也就是說從過去一直到現在,我們都不知道當怎樣禱告。所以這句也可以翻成:「我們從來就不曉得當怎樣禱告。」

  我說我不知如何為母親祈求。或有人說:「你就求啊,禱告有什麼難呢,何況是為母親身體健康,開口求就是啦。」

  其實我們受造者憑什麼能向造物者來禱告呢?我們該用什麼言語呢?我該如何表達我們跟上帝的關係呢?上帝難道需要我們用什麼話來告訴祂做些什麼嗎?而我們又該如何說才討上帝的喜悅呢?如果我們向人求個什麼幫助都有難以啟齒的心情,何況是對全能的造物主上帝說呢?

  而又有很多時候,是我們裡面的情感太強烈、太複雜,以致說不出話來。戀愛時的男女,難以表達內心的情感,不知道要說什麼。有時候人受驚嚇,感受太強了,會說不出話來。有時候我們太愁苦了,愁苦到沉默不言。我們的意識層次,恐怕只是我們內心的冰山一角,底下還有好多我們意識不明或意識不到,我們有各樣的感情,需求,想望,都在我們這毎人裡面。

  威廉‧詹姆斯在他著名的《宗教經驗之種種》一書中,認為潛意識是通往「更高者」那一邊的「入口」。[i]保羅‧田立克在他的《新存有》(New Being)一書裡,有一章講禱告的逆理(The Paradox of Prayer),就是對這段經文的分析。他提到禱告是一種奧秘,他分析:「我們在意識狀態中所創造與使用的語詞,並不是禱告的本質。」也就是說,我們雖可以講出很好聽,好像很神聖的言詞,這些都不是禱告的本質。「禱告的本質是上帝在我們裡面做工,把我們整個人提升到他的面前。」[ii]就是把我們裡裡外外,我們的意識和我們的潛意識,我們的情感和我們的意志,都提升到上帝的面前。所以禱告不只是靠我們的大腦的運作,用我們在意識狀態中所創造出的語詞,來說出我們現在的情況,和想要禱告的事。因為其實我們根本不知道當怎樣禱告。禱告比我們用意識講話還要更深,是用我們整個人來到上帝面前,整個人來禱告,整個人在跟上帝相通。

聖靈嘆息替我們禱告

  我們不知道當怎樣禱告,但令人感恩的是,在我們裡面和外面的軟弱處境中,有聖靈幫助我們。那一天,我不知如何為母親禱告,但當我實在難過到不得不禱告時,我低下頭來嘆息,然後我就流淚了。我沒有禱告什麼,我就是在上帝面前,把我的煩惱交給上帝,我嘆息。「聖靈用說不出來的嘆息替我們禱告。」那一天我可能已嘆息了不知多少次,但這時,我嘆息,我是在上帝面前嘆息。而這時上帝不只是在我面前,祂的靈,就是聖靈,就是祂自己,也在我的裡面,與我一同嘆息,祂甚至代替我嘆息。這在聖靈裡的嘆息,就成了聖靈的嘆息,是不同於我一整天封閉的自我在沉重心情中的嘆息。

  當我在上帝面前嘆息禱告之後,我心中壓了一整天的重擔,在我流淚之時,就已經感覺不到了。在嘆息禱告之後,我簡短地將母親的病交託給主,求主醫治,但重要的是,我能夠真正地覺得我已經將母親的病交給上帝了。感謝主,我母親及時發現了這病,也得以及時治療。這樣又過了快二十年。我母親昨天還煮雞湯給我們喝呢!回想起來,怎能不讚美主呢?

  上帝是多麼喜悅我們向祂禱告啊。當我們不知當怎樣禱告時,祂甚至憐憫我們到一個地步,藉著聖靈親自來為我們禱告。好叫我們在患難中,能藉著與祂溝通,來經歷祂的慈愛和能力。我們什麼都禱告不出來時,我們可以嘆息禱告,因為在上帝面前,連嘆息也是禱告。而祂愛我們,當我們在軟弱中嘆息勞苦時,聖靈竟也是用嘆息替我們禱告。祂是如何地接納我們的軟弱,如何地與我們同理啊。所以我們不要自個兒嘆息,哀聲嘆氣。我們要跟聖靈一起嘆息,我們就感受到聖靈在為我們嘆息。當聖靈在嘆息時,祂把我們裡面最深的苦,最大的難處,都嘆息出來了,因為聖靈比我們還曉得我們自己。而聖靈又曉得天父的意思,天父也曉得聖靈的意思,這樣我們的禱告就通了。我們的重擔就交託了,我們就感受到上帝聽我們的禱告,知道我們內心的意念。就像那天晚上,我感覺到上帝聽我的禱告,雖然只是短短的禱告,但是是非常深的,懇切的。是聖靈在幫助我禱告,我就覺得心境轉變了,因為我和上帝相通了。

用方言禱告

  如果我們這樣了解禱告的深度和廣度,又了解禱告時語詞上的困難,那我們就更可以理解保羅關於用方言禱告的教導。他說;「那說方言的,原不是對人說,乃是對上帝說,因為沒有人聽出來,然而他在心靈裡,卻是講說各樣的奧秘」(林前14:2)。「方言」原文是「舌頭」,所以說方言,就是舌頭要動,要講話。但因為那不是一般的語言,所以和合本聖經就把它翻成「方言」,而呂振中譯本則翻為「捲舌頭說話」。方言是對上帝說,不是對人說;也沒有人聽得懂,因為不是一般的國語、台語、英語等語言。然而他在心靈裡──原文是說「靈裡」,所以可以翻成在「聖靈裡」──他在聖靈裡卻是講說各樣的奧秘。「奧秘」應該是指我們心裡深層的東西,當然也不排除是指關於上帝的奧秘的可能。但這是奧秘,是深層的東西,是理性語言所無法表達。保羅又說:「我若用方言禱告,是我的靈禱告,但我的悟性沒有果效。這卻怎麼樣呢?我要用靈禱告,也要用悟性禱告;我要用靈歌唱,也要用悟性歌唱」(林前14:14, 15)。保羅教導我們可以用靈禱告,也可以用悟性禱告,就是用人懂得的語言。用靈禱告,就是用方言禱告。自己雖不懂,但卻是在講說各樣的奧秘,使我們藉聖靈和父上帝相通,而自己得著造就(林前14:4)。所以在我們不知當怎樣禱告時,除了我們和祂一同嘆息之外,還可以在聖靈中用方言禱告。

  或問,連我們自己都不知道在禱告什麼,這樣的禱告會對我們有幫助嗎?其實使我們得幫助的是我們與上帝的相通、團契,不只在我們以理性的層次與祂相通時,也在我們以情感和潛意識的層次和祂相通時。用方言禱告,是在信心中的禱告,因為自己並不知道在禱告什麼,但心中有一個意念,就是要向上帝禱告,就憑信心開口了,回轉如小嬰孩般地與上帝溝通。

  方言禱告,某種程度像是小嬰孩講話。[iii]嬰兒生下來就會發出聲音。他們不懂語言,但他們還是講話,有時話還很多呢。雖然那些話不成句子,但有些已很像語言。我們家雙胞胎兒子們,小時候甚至會發明一些只有他們倆能懂得的音節。別人不知道嬰兒在講什麼,但他裡面快樂、難過,他總要表達;甚至發出聲音來就能讓他快樂。同樣地,當我們悟性的語言不夠用時,我們還是需要向上帝禱告,這時方言禱告就能幫助我們,在不知禱告什麼但還是想禱告時,還是需要禱告時,藉著方言就依然能禱告。只是嬰兒所講的話,父母只能猜;而我們用方言禱告的話,上帝卻都明白。

  或問,禱告不出來時,我們默禱就好了,真有需要用方言禱告嗎?其實默禱仍是在心裡講話,但當你禱告不出來時,你已經是不知要講什麼話了,那當然連默禱都禱告不出來了。又問,我們是否可以默想就好了?默想是我們完全沉靜下來,去聆聽去感受,包括領受上帝的聲音和感動。默想固然很好,但當我們默想久了,我們就閉塞住了;我們需要和上帝有溝通,而人的溝通,基本上要講話,可是當我們默想時,我們並不是在向上帝說些什麼。所以當我們禱告不出來時,我們固然可以默想,但接著我們仍需要禱告,而我們若仍不知要禱告什麼時,我們可以多一個選擇,就是用方言禱告,這是上帝給我們的恩賜。方言的禱告,比嘆息更能表達。嘆息就是一口氣,方言卻可以有更大的表達力。

方言可以學習嗎?

  我自己是在台灣浸信會神學院這裡讀書時,才開始用方言禱告。以前大學時曾參加營會,晚上培靈聚會完了去禱告室禱告,就聽見旁邊有人也在禱告,很虔誠,但不知他在講什麼話,只聽他不住地發出單音節「啦啦啦…」,害我不太能專心禱告。後來我才慢慢知道,這是在用方言禱告。然後也知道了聖經真有教導方言的恩賜,又讀了些書來了解方言的性質,但我從來不曾用方言禱告。直到有一天,在浸神宿舍裡,傍晚坐在書桌前,心中煩得很,不知是為教會事奉還是為學校作業壓力,只記得當時就是心中很沉重,悶悶不樂。我突然有個想法,為何不用方言來禱告呢?我那時已明白什麼是用方言禱告,也知道正是在像我當時的心情覺得不知如何禱告時,方言禱告最能幫助我。所以我就在地板上跪下來。但要怎麼開始呢?方言不是用國語,那要講什麼呢?我知道方言就是要發出不同的音節來。我就想到日本話的五十音圖,a、i、u、e、o,la、li、lu、le、lo;我想我就隨心中冒出來的音節,想到什麼就講什麼吧。開始講時我覺得好怪,忍不住就笑出來,說:「我在幹什麼啊?」。我從來就沒有這樣禱告過。這樣可以禱告嗎?但因為我之前已對聖經中的方言的真理想得很透徹了。所以我就堅持繼續講。然後,我就開始把注意力從我要講什麼,轉移到我內心要和上帝溝通的事。當我的注意力轉移時,我的口繼續在講方言,但我的心已轉到上帝身上。這時我開始受感動,眼中流下淚來,我知道我和上帝相通了。這是我第一次用方言禱告。之後我就常常用方言禱告,只要我知道要禱告,可以是禱告不出來時,就可以用方言禱告。

  或問,方言是可以學習的嗎?我的第一次用方言禱告,可以說就是學來的了。我從書本中了解了方言,然後要禱告,就禱告了。不像很多人是在特會中,聖靈感動充滿,然後就說出方言來了。就像有一次在教會的每週禱告會中,我為信徒按手禱告,有兩位信徒就開始用方言禱告。後來我問他們說:「你們會用方言禱告啊!」他們都說:「方言?什麼是方言?」原來他們是第一次說方言,而且以前不知道什麼是方言。這就是聖靈直接賞賜方言的恩賜給他們。聖靈充滿,他們情不自禁,就說出方言來了,是那種單音節的方言。而我自己開始說方言的方式,就比較算是學習來的,是研究清楚了,才開始試著說,但上帝仍憐憫我,也把方言恩賜賞賜給我。所以,人若問方言是可以學習的嗎?我就想說,其實那一個恩賜不需要學習呢?作先知講道的恩賜也要學習啊,不然為什麼我們要開講道學的課呢?勸化的恩賜、治理的恩賜,不也都是要學習,要操練的嗎?所有恩賜都有學習的層面,有操練的層面,但當然上帝依然有賞賜與否的主權。可能有人照我的方式去學習去操練,就是覺得不能很自然順暢的用方言禱告,也覺得沒什麼幫助,那也可能真是聖靈沒有給他方言的恩賜。並不是所有信徒都必須有方言的恩賜。保羅甚至反問:「豈都是說方言的嗎?」(林前12:30)。教會中每個人所得的恩賜是不同的。但我們應當要渴慕多得恩賜,所以各樣對個人對教會有益的恩賜,我們都當學習和操練。並不一定要在聖靈充滿情緒激昻的情形下才能得到方言恩賜。

  我們不要排斥或輕視方言的恩賜,這是聖靈賞賜給我們,幫助我們禱告的寶貴禮物。保羅常用方言禱告,他自己說:「我說方言比你們眾人還多」(林前14:18)。但他的悟性並沒有比別人差。所以不要輕視方言的恩賜,覺得是沒學問的人才需要。保羅要我們「不要禁止說方言」(林前14:39),但要有正確的定位。教會不可以強調說方言到一個地步,要求每人都必須說方言,或甚至認為沒說方言就沒有得救,這些都是走極端,超過了聖經所教導的。說方言在保羅的恩賜列舉中總是最小最後的恩賜,因為它只造就自己。但即使是最小的,既然它能造就自己,使我們能隨時與主相通,那麼它依然是極寶貴的恩賜啊。

呼求主名、哈利路亞

  除了嘆息和說方言,召會的弟兄姐妹則用呼求主名來在聖靈裡禱告。小時候我家旁邊有一聚會所,當我聽到外頭有好多人此起彼落的在呼求:「哦,主耶穌啊!」我就知道聚會所散會了。他們每一句呼求,都掏心掏肺地把心中所感呼求出來。他們教導信徒要「『呼出』你的所是,告訴主你的光景,你的願望,你的難處,你的心聲,你的需要。」[iv]這是他們在聖靈裡禱告的方式,我認為其功能是與方言類似的。

  另外也有人呼喊「哈利路亞」,或大聲或小聲,或高昻或低沉,或喜樂或苦悶,無論在何景況,處何心境,總是選擇讚美,開口將心中所有化為讚美,一聲一聲,「雖我邊讚美邊流淚,讚美比前更甘甜」。[v]「哈利路亞」意為「你們要讚美耶和華」,呼喊哈利路亞是對自己的心呼喊,如同詩篇所言:「凡在我裡面的,也要稱頌他的聖名!」(詩103:1),然後口和心一齊讚美上帝。

結語

  在聖靈裡禱告,是禱告的本質。不在聖靈裡的,就不是禱告。唯有聖靈使我們呼叫阿爸父,是聖靈使我們想到要禱告。而當我們禱告時,是聖靈在替我們禱告,比我們的言語更深,甚至我們沒有言語時,祂仍在替我們禱告。但我們就是要以禱告來到上帝面前。不管你用什麼方式,你用悟也好,你用方言也好,你嘆息也好,你呼求主名也好,你說哈利路亞也好,都要禱告。你就是要掏心掏肺地把你裡面的東西都向上帝說。而當我們是在靈裡禱告時,我們就能保持隨時的禱告,多方的禱告。在各樣的情形下都要禱告。讓我們回歸禱告的本質,不是我們能講出什麼優美的語言,而是將我們整個人向上帝陳明,而這當中有聖靈的幫助,我們就是要禱告。在我們不想禱告時,我們更要來禱告,禱告不出來時,還能靠聖靈用超越悟性語言的方式來禱告。當聖靈已經在替我們禱告了,還有什麼外在的難處或內在的軟弱可以攔阻我們禱告呢?

----------------------
[i] 參考威廉‧詹姆斯,《宗教經驗之種種──人性的探究》,蔡怡佳、劉宏信譯(台北縣:立緒文化,2001),605-9。
[ii] Paul Tillich, The New Being (New York: Charles Scribner's Sons, 1955), 138.
[iii] Wayne E. Oates, “A Socio-Psychological Study of Glossolalia,” in Frank Stagg, E. Glenn Hinson, and Wayne E. Oates, Glossolalia: Tongue Speaking in Biblical, Historical, and Psychological Perspective (Nashville, Tenn.: Abingdon Press,1967), 84-93.
[iv] 請參考香港教會,〈調和的靈與呼求主名〉,於《初信訓練課程》網站,http://newbelievers.churchinhongkong.org/01/5.php
[v] 倪柝聲,〈煉我愈精〉歌詞。

更多閱讀...

等候神


蔡瑞益/本院院長

  等候神是基督徒最不易學,但卻必須學的功課,焦急常是基督徒的致命傷,神所預備的艱難,正式學習等候的機會。詩篇中有「細拉」二字,就是樂譜中的休止符,當唱歌時,遇到休止符就要停一停,等一等,然後再繼續唱下去,將使歌唱更為動聽。人生中少不了休止符,就是等候神,神不喜悅馬的力大,不喜愛人的腿快,耶和華喜愛敬畏他和盼望他慈愛的人。(詩147:10-11)

  安靜等候神,可以免去許多錯誤。聖經中有不少失敗的例子,因著沒有等候神造成許多痛苦,亞伯拉罕渴望得著兒子,好承受產業,神卻明明說:「他本身所生的才成為他的後嗣」(創15:4),然而他沒有等候神,以致娶夏甲為妾的事成為他一生的汙點。摩西沒有等候神,想憑著自己血氣之勇拯救以色列人,結果便要逃往米甸,以致延誤了神拯救的工作至四十年之久。亞倫和以色列人,因為不等候神,製作金牛犢,結果一天就死了三千人(出32:1-29),掃羅因為沒有等候神的吩咐,擅自獻祭,為神所厭棄,以致被廢去王位(撒上13:8-14)。烏西雅因為沒有等候神,搶著在聖殿裡燒香,以致觸動神怒,使他患大痲瘋(代下26:16-21)。可見等候神,是何等重要的事。

  任何的事物經過試煉,更顯精美。信心經過試驗,就比那被火試驗仍然能壞的金子更顯寶貴,摩西經過四十年的曠野教育,才配得神的託付,完成拯救以色列人的使命。耶穌經過三十年的隱藏生活,然後才出來傳道成就拯救大功。神讓我們等候,並不是忘記我們,而是時候未到,應許雖然拖延,但決不會耽擱,主耶和華說:「等候我的,必不不羞愧」(賽49:23),安靜等候神,神才會施行奇事。

  神安排的時間表最好,凡事有計劃的主,祂甚至不容許自己的母親來改變所定的時間表,在迦拿娶親的筵席中,當酒用盡之時,耶穌對自己的母親說:「母親,我與妳有什麼相關,我的時候還沒有到。」當耶穌所愛的拉撒路病了之時,祂不急著去探望,卻等拉撒路已在墳墓四天之後,才前往安慰,似乎有點不近人情,但祂深知這病不至於死,乃是為神的榮耀,叫神的兒子得著榮耀。

生活中除了效率之外,還有許多有價值的東西,參天的橡樹,因為生長的慢,就長得更粗壯結實,勝利並不總是屬於跑得快的人。任何美好之事的成就,都需要有妥善的準備,約書亞吩咐百姓要預備食物,三日之後百姓將過約旦河進入迦南地,藉這三天約書亞可作更完全的準備,好讓百姓同心而行,知道如何走一條他們向來沒有走過的道路,在全能之神的引導下,以色列人可以順利進入迦南美地。

放下一切掛慮,安靜主前,默默無聲專心等候神,並壯膽地等候神,用堅固的信心等候神,耐性的等候,主必開路,主必解決一切難題,祂的道路最美好,祂的時間最恰當,祂的計劃最全備,祂的方法最奇妙。等候神的必重新得力,等候神的必蒙神拯救。

更多閱讀...

星期二, 5月 26, 2009

那顆「景星」



魏景星/本院道碩三年級

信主前後

  我信主是在高一時,那時我的座位後面是一個很特別的人,整天臉上都掛著笑容,下課只要沒事就抱著一本破舊的聖經猛K,他在班上的成績中上,脾氣很好,即使我曾經在他謝飯禱告時拿走他的便當或餐具來作弄他,他卻不曾生氣過,因此我對這個「怪人」產生了極大的興趣,也打算跟他去「團契」以揭開這「神秘宗教」的面紗。

  當我一去教會就被深深吸引住了,每天只要一下課,馬上就到學校斜對面的教會報到,整整高中三年,教會成為了我生活中最重要的部分,在那段時間裡,我媽媽常常這這樣唸我:「出去好像丟掉,回家好像撿到」。到教會半年之後,我便在南海路聚會處受了浸,那是一個很願意追求聖經真理的教會,因此我對耶穌的認識幾乎都是從聖經中而來。我是家族中信主的第一人,我的得救過程,沒有經過多少掙扎,也沒有在我的身上發生過什麼特別的神蹟奇事,在信主前後我也沒有什麼大轉變,我只是單純的相信。

  每一個人的名字,不管是由誰取的,多多少少都透露出父母親對孩子的種種期望,我的名字是魏景星,「景」是「大」的意思,所以我的名字的意思是「大星星」。曾有一位輔導告訴我,我的名字就像是當耶穌基督誕生時,引導東方博士去尋找聖嬰的那顆「大星星」,我一聽就一笑置之,因為當時的我一心想成為別人眼中的Super Star,卻壓根兒不願意成為引導人到耶穌面前的那顆「景星」。那就是我,雖然信主了,但是在內心深處仍然不放棄想要自己做主的欲望。年輕時的我自以為是,就像一匹野馬般的不受管束,也像是一直跳不出叛逆期的孩子,不斷的挑戰一切的權威,挑戰老師、挑戰輔導、也挑戰上帝。這樣的性格,導致我在求學之路上遭遇了極多的挫折、也害我的太太與家人跟著我受了許多的苦。

神的引領

  我知道上帝要用我,這樣的「知道」並不是因為我在禱告中明白上帝的心意,也不是我內心渴慕能被主所用,而是在經歷種種的挫折之後,我清楚的感受到上帝不斷在修剪我、打碎我、陶塑我,藉著所發生的事漸漸改變我的性格並使我明白許多的事。就讀神學院並非我人生規劃的第一選擇,甚至可以說是我最不願去觸碰的領域,我總認為「傳道」不會是我這一生所會走的路。然而神的引領卻使我最終成為祂的工人,神的愛使我義無反顧。

  我在上高中之後,因為學校的自由風氣,使我漸漸疏忽了讀書的本份,在打混了三年之後,僥倖考上中興大學獸醫系,但是在大三時因為任性而休學回台北,後來重考到台大植病系,在大一時風風光光的結了婚,卻在大二時被二一黯然離開學校。我記得當時我還在主日崇拜中跟我太太說:「放心!我不會被二一退學,若是上帝真有本事讓我退學,我就去讀神學院!」結果上帝真有本事,連那幾乎不當人的某位教授,也在那時給了我致命的一擊,那時是我人生中最黑暗的一段時期。當時雖然有牧師建議我去接受神學院的裝備與訓練,但當時的我認為尚有能力靠自己的能力開創一片光明的未來。

  之後我又在跌跌撞撞中掙扎了十年,一直到發生了一件事:我母親因為大腸癌住院開刀,手術後原本應該逐漸恢復的身體,竟然毫無起色,而且醫生也查不出原因,只說:「再觀察、再觀察」等了一天又一天,當時的我眼見母親受苦卻束手無策,只好回轉跟上帝「談條件」:「若主讓我母親三天內情況改善,我願意獻身成為傳道人」當禱告一結束,我看見母親開刀的傷口有東西滲出,馬上請醫生來檢查,才發現原來腸子的接合處有漏洞而導致腹腔發炎,緊急於隔天一大早重新開刀清理與縫合。後來我母親的恢復一天比一天更好,如今生活起居一如常人。

上帝的回應

  上帝回應我在困境中所祈求的,只花了兩天,於是我便開始認真的考慮獻身的事情。在那時我的心裡浮現出一句話:「慈愛的人,你以慈愛待他;完全的人,你以完全待他。清潔的人,你以清潔待他;乖僻的人,你以彎曲待他。」(詩篇 18:25-26)因為我的本性是一個乖僻的人,所以上帝用這樣的方法來教導我,引導我走進祂的呼召中。

  我願意還所許的願,於是向神求兩個印證:一個是我母親答應我去讀神學院,另一個是我能考得上神學院。回想當年我決定要受洗時,我母親是最堅決反對的,然而在她手術後約有三個多月的時間,她搬來與我同住,我隨侍在旁隨時照顧她,當我向她提起要「還願」去讀神學院時,她竟沒有反對,第一個印證成就。而對於神學院的入學考試,我是在考試前半年決定的,在這半年的時間中,我前三個半月照顧我的母親,後兩個多月照顧我的妻子與初生的孩子,連睡覺的時間都不夠,更遑論準備入學考了,但是在這樣毫無準備的情況下竟然還能順利考上,這事的發展不能說沒有上帝的旨意。如此兩個印證都成就了,我的蒙召就確定了。

神學院的成長生活

  進入了神學院之後,在心態上有了極大的轉變,本來對上帝不太感興趣的我,慢慢開始利用手邊的資源,藉著神學院豐富的課程、藉著許多個漫漫長夜強迫自己失眠而完成的報告,讓我更多的探索這位聖經中的主、更深的認識這位呼召我進神學院的神、更加的貼近這位時時眷顧著我的上帝。在神學院四年多的日子裡,我發覺我的邏輯思辨能力及智慧正不斷的成長,「敬畏耶和華是智慧的開端;認識至聖者便是聰明」(箴言 9:10)這節經文是真的,現在的我比起我之前人生中的任何一段時期都還要聰明有智慧。在神學院中,許多人對上帝都有極為特別的經歷,在聖經中有許多的先知先賢也都真實的遇見了上帝。有一天當我讀到了列王記上十九章,關於上帝在何烈山的山洞中向以利亞先知顯現的那段記載中,我發覺上帝對我做了一件比經文中所記載還要更大的事情,雖然以利亞他能夠清楚辨識出在烈風、地震、火中之後神的微小聲音,但至終神還是沒有改變以利亞想要「退休」的決心;然而,上帝卻用許多的環境、許多的機會、許多的恩典來溶化我桀傲不馴冷淡的心,明明是經歷了許多的挫折失敗,但是我卻真真實實的感受到主那長闊高深的愛,這樣的愛讓我甘心的走上了這條獻身之路。我知道我將來要走的路還很長,我要成長的空間還很多,但是我有信心、也有決心、也明白我這一生所要扮演的角色,就是成為引導人到這位「道路、真理、生命」的耶穌基督面前的那顆「景星」。

更多閱讀...

一生為主而活,一生為主而死


林文欽/本院道碩三年級

重生得救

  我是在高雄鄉下長大的孩子,從小就是在傳統的民間宗教、拜偶像的環境習俗中成長,希望祈求平安賺大錢,但不知道未得到真正的平安。我在年輕時很順利,大學畢業後進入軍中當兵,1993年退伍後,也順利進入新竹的一間大的傳統產業公司上班,從基層主管做起,努力工作。在公司裡認識我的妻子元慧,認識交往一年多就結婚了,隔年我們有了一位寶貝兒子出生。生活順心如意,心裡就想著賺更多的金錢來滿足物質生活。因此我從1997年開始投資股票買賣,起初一路順利,心裡就驕傲,心想只要能賺多一些錢,就可以給孩子、妻子過好的生活。因此每天下班就鑽研股票,常坐在電視前看第四台股票分析,很少與孩子、妻子互動,還自誇說:「下班坐著就可以賺錢。」,我竟不知覺我與孩子們的關係已經漸漸疏遠了。

  2000年下半年,股票市場像是做雲霄飛車般的下跌,從年初的萬點行情急速下挫,受到股票融資追繳的逼迫,心裡恐懼不安,在傳統民間信仰裡的偶像崇拜,不斷地祭祀尋求平安。公司裡的單位主管是基督徒,看見我上班都無精打采,找我談話了解我的真實情況,受到股票慘跌、經濟壓力很大,他分享他的信主見證,主耶穌醫治拯救他的太太,脫離生產血崩的危機,主耶穌是生命惟一的拯救。因此在陳俊廷弟兄的帶領下決志信主,心裡感受到無比的平安,並且開始參加公司基督徒小組的聚會。

  十月初,在我第三次被股票營業員通知融資追繳完,現金都已週轉空了,已到盡頭的時候。誠心向主禱告,求主耶穌在聖經上給我智慧、信心的話語,當我禱告完,翻開聖經讀到《哥林多前書》第一章的祝福,其中的一句「所有在各處求告我主耶穌基督之名的人」,實在太讓我驚訝與興奮,主耶穌知道我在求告他!使我衷心相信他是真神,他要賜給我恩惠、平安的祝福。我向主回應說,我把股票都交給你掌管了,我不管了!我專心於我的家庭關係和信仰生活,每日禱告,每週在公司小組聚會,及參加教會的主日崇拜。為家人、家庭經濟祈求禱告,逐漸了解耶穌基督的愛,把我從金錢的綑綁中救起,晚上不再看第四台股票名牌,盡心、盡意的愛我的孩子、妻子,協助妻子分擔家事,與孩子分享他們心中的話語。感謝主!他們都體會到耶穌基督在我心中的改變。讓我了解到當爸爸及丈夫的責任,不是只提供金錢物質,而是要用心去愛他們。這一波股票市場下跌,第三次融資追繳後,雖然大盤繼續下滑,但我的股票卻是穩住了。隔年股票穩定回升,就還清了融資的借貸。從此不再投資股票,採取保守的投資理財策略。

  我在2000年3月25日受浸,正式成為主耶穌的門徒。我不斷地為妻子和孩子們禱告,希望他們也能信主。孩子們在一次復活節主題的兒童主日學中,主日學老師教導耶穌受難死在十字架上的故事,他們很專心認真地作了決志禱告,老師向我說他們是最認真聽講的孩子。當天妻子元慧是在公司值班,下班時我去接她,告知她孩子們決志信主的見證,她很驚訝,但她還沒有準備好信主,因為還未親身經歷主。孩子們卻開始喜歡去教會了!榮耀歸給主!我繼續為妻子元慧信主禱告。五月有一位澳洲來的戴瑞蒙牧師到教會舉辦了一場特會。講道完他有感動要為有腰酸背痛的人進行醫治禱告。元慧走到台前,牧師問元慧是否已接受耶穌作救主?若願意接受,即可為她禱告。她就做了決志信主禱告,之後牧師要求她坐下,將雙腳抬起來並伸直,牧師說:「妳有長短腳,所以會常常腰酸背痛。」當場做醫治禱告之後,她感受到有一陣風和熱流,長短腳長齊了真是奇妙,眾人也見證主的醫治大能。在神真是沒有難成的事!

  但元慧的心仍舊剛硬,五月底的一天晚上,當時我在教會上門徒訓練課程,她在家裡忽然覺得腹痛如絞,幾乎呼吸不過來,以往不曾發生此種狀況,但卻忽然有一個念頭閃過:「試著求告主耶穌」,於是以近乎微弱的聲音,叫二個兒女同聲開口禱告。真的很奇妙!就在孩子們禱告完的數分鐘之後,像睡著般地過了約數秒鐘之後就好多了,此時立刻打電話到教會,通知我回去載她到醫院去掛急診,感謝主!經過抽血、驗尿……之後,都沒有發現任何異常,她也感覺不痛了,於是在2000年6月24日受浸。

上帝的呼召

  信主後熱心參與教會的服事,也參加教會的門徒訓練裝備課程。2001年在公司升任為單位主管,就在部門內成立小組,每週有一次聚會禱告,帶領了二人信主。我也加入教會清晨五點鐘的禱告,在一年的禱告中,更深經歷主的同在和禱告操練。感謝主!在黃成業牧師的培訓下,2003年擔任教會的門徒訓練初階段的教師,也成為教會的執事,負責門徒訓練等事工。2004年和牧師二人一起去大陸宣教,第一次的短宣,以迫切禱告來加添信心,使我在服事中,將上帝的話語、祝福帶給大陸的弟兄姐妹們,也看見聖靈醫治大能彰顯,聖靈充滿弟兄姊妹,而更加謙卑禱告,使我與聖靈有了更深的領受和交通。

  2005年4月3日台灣浸信會神學院牧者、同工、神學生到我們的教會舉行巡迴佈道會,晚會是以詩歌敬拜開頭,短劇是「誰是最富有的人」,說明一生為主奉獻的人,才是最富有的人,最後戲劇末了呼召,願意全職事奉上帝的人到講台前。我心中有感動,出去接受呼召。

  以前在自己禱告中也常有感動,要成為全職的傳道人,但妻子元慧沒有感動,也擔心將來經濟的問題。感謝主!當我被譚牧師禱告完,心中充滿主的愛,不住地流淚。回到座位後,神學生文弟哥到我旁邊陪談,他見證神帶領他從職場退下來,全家到神學院的恩典滿滿,他的妻子也到元慧旁邊坐下跟她陪談,了解元慧所擔心的經濟問題,她說上帝的恩典夠用,不會感到缺乏,使元慧的心軟化了,不再反對我去讀神學院,真是感謝讚美主。我向主求三個驗證,有關妻子同意、父親同意和在公司所負責的單位能穩定下來。

  2005年9月25日週日清晨二點左右,聖靈叫醒我,讓我很有精神地起床。於是我到頂樓禱告室禱告,主啟示我要成立家庭小組,並取名叫「約書亞小組」,領受《約書亞記》廿四章十五節:「至於我和我家,必定事奉耶和華」,要帶領人一家一家地全家得救。時間是2006年開始,要預備心禱告,主也啟示我要去讀神學院的時間到了。我的三個驗證,在上帝的眼中是小事,都會得祝福及應許。禱告到清晨五點多結束,內心充滿平安及喜樂。領受《羅馬書》十四章八節:「我們若活著,是為主而活」,一生要為主而活,感謝主!

  在當天主日崇拜,證道的主題是「以信心堵住破口」。主耶穌是昔在、今在、永在的活神,信靠祂、仰望祂、為主而活。當我向牧師分享上帝的呼召,他很支持鼓勵,也為我禱告,加添我信心和力量。當日下午,全家一起到新豐紅毛港海邊散步,吹著海風,正準備回家時,我的兒子興奮地喊叫「彩虹、彩虹!」。在東方出現一道完整的超級大彩虹,感謝主!上帝再次以彩虹立約,上帝的應許永不改變。感謝主!元慧目睹這一切的奇妙就有感動,願意一生跟隨主,全職事奉。而我的工作因為有新的長官指導和帶領,生產和管理都漸上軌道,同事們的向心力和凝聚力都增強了。

  2006年過年期間回南部,每天讀經晨禱,主都賜給我信心的話語。年初三讀到詩篇23篇,就信心更加堅定。當天我向父親表達辭去工作報考神學院的心志,過程很平和,他沒有強烈反對,並且尊重我的想法,真是感謝讚美主!

進入浸神裝備

  2006年三月向公司主管提出將要辭職的想法,他們都很驚訝,強力慰留我和元慧。服務了十三年大家有了很深的情感,但我們辭意堅定。之後我和元慧順利考上了浸神,全家搬到台北浸神宿舍過全新的生活。剛進來就感受到同學們的熱心和彼此相愛、彼此代禱,都有上帝豐盛恩典的預備。感受到他真是偉大奇妙神,知道我們的需要和軟弱,總是在適時有最好的預備,使我們在生活上沒有任何缺乏,心裡滿足喜樂。師長們都是屬靈生命的好榜樣,身教重於言教,心裡柔和謙卑,總是盡心盡力地教導我們每一位學生。

  神學院的裝備使我覺得神學的領域是廣大的,愈學習愈知道自己的不足,使我能謙卑地學習神學生生活。忙碌及充實的學校課業,和教會實習服事的繁重,常壓的快喘不過氣了。但感謝主每週有班級禱告會,幾位同學一起同心為教會、神學院和自己禱告,在禱告中親近主,領受主的愛和力量,在聖靈裡重新得力,成為最大的支柱。

  我和元慧也彼此激勵、彼此禱告,將課業、服事、和家庭都交託仰望主,學習將重擔皆卸在主耶穌身上。孩子們在台北的學校生活適應也很快,也都有優異的表現和人際關係和諧。妻子元慧也是很辛苦,神學的操練、教會事工的推動、孩子們的課業指導、家庭生活的預備等,雖然忙碌但卻都做的很好。感謝主賜給我最美麗、有才德的妻子,我常說她是全方位的妻子,是上帝給我最好的禮物。

  轉眼間三年的神學裝備生活將到了,我和元慧今年將一起畢業。未來的道路是回到母會新竹浸信會服事,我協助牧師牧養成人牧區,元慧負責學生牧區。在未來新的人生旅程,願意完全奉獻給主,不再是追求自己的成就滿足,而能順服主的旨意。全家同心服事主,主在哪裡我們就願意到那裡,一生為主而活、一生為主而死,活出基督的生命,歸榮耀給主。

更多閱讀...

經過試驗的信心


蔡鄭賜珍/本院專任老師

彼得前書的寫作背景

  西元64年7月19日羅馬城發生大火,燒了整整三天三夜,幾乎燒掉整個城市,因為尼祿有建造的癖好,希望重建羅馬城,所以他禁止人去救火,快要熄滅的火,再度點燃,人民都失去家園無家可歸,羅馬人民把禍首指向尼祿。尼祿為了使自己免於成為攻擊的目標,就把罪過推到基督徒身上。讓基督徒成為他的代罪羔羊,火燒基督徒。這種刑罰在當時是用來懲戒縱火犯用的。當時尼祿燒城把縱火的罪名加在基督徒身上,他們把基督徒全身塗上瀝青,當作活的火把、火炬用。在黑夜裡尼祿的花園中當作照明用,他把基督徒當蠟燭燒。也把基督徒釘十字架、裹上獸皮、讓野瘦野狗出來啃食撕裂肢體。基督徒在這時候為信仰付出生命的代價。這是彼得所提到的有火煉的試驗臨到他們(彼前1:6; 3:16; 4:12)所以彼得前書的寫作背景是信徒為基督的緣故受到極大逼迫和苦難的時代。[i]

彼得前書的受苦觀

  彼得所指的苦難不是肉身的苦楚,自然的禍患,或人所無法逃避的苦難。而是為基督受苦。基督徒的受苦是上帝的旨意。有雙重的盼望;一是見證吸引外邦人;另一是主內的盼望。[ii]天國是努力才能進入的,信心須經過考驗才能得到拯救。[iii]要跨越逆境要看回顧過去發生甚麼事、了解現在的處境、盼望將來。

  回顧過去,就是「照父神的先見被揀選,藉著聖靈得成聖潔,以致順服耶穌基督,又蒙他血所灑的人。願恩惠、平安多多的加給你們。願頌讚歸與我們主耶穌基督的父神!他曾照自己的大憐憫,藉耶穌基督從死裡復活,重生了我們,叫我們有活潑的盼望。」(彼前1:2-3)。

  了解現在的處境,就是要知道我們與世界的關係是是寄居、短暫的、要過去的。我們乃天國子民,要以天上事為念,不要以地上事為念。

  關於盼望將來,馬丁路德曾說:「如果我們能夠明白,當我們從死裡復活後,將來我們所面對、所得到的是多麼榮耀和偉大,我們便不會介意現在在世上所遇到的困難。」[iv]

  痛苦是人的真實感受,是心靈的感受。災難是中性的,就事件本身來說不過是自然現象或社會現象。災難必須連於人的遭遇和感受,才產生痛苦。換句話說:當人內心所「渴望」的沒有出現或不繼續存在(即失去),痛苦的感覺就來了。痛苦心靈的起源是自己對「渴望」的執著。若能知道「凡事都是虛空」,不執著世間事物,去追尋永恆真理,便能破除執著,脫離痛苦。[v]

受苦是人所害怕的

  在童書《小黃金》中的有一則故事是小孩為主殉道的事蹟,印象深刻。但是我想彼得前書的經文適用於今天現時的每一狀況的,不僅為特殊殉道者預備,為所有基督徒預備,特別是當難處來臨,信心受試驗者所預備。因為人生不如意十之八九,每個人都會有大大小小的難處,逆境。所以當只能殺生命不能殺靈魂的攻擊來到時,這段經文給我們很多幫助。沒有人自願信心接受試驗,都是不得已的。除非是苦修主義者。

為何神容許苦難?

  聖經沒有把受苦當作理性問題來解決,反之基督的受苦成為群羊榜樣。聖經沒有教我們要逃避苦難,確教導我們在患難中要忍耐(羅12:12)、要接受逼迫(提後3:12)、在苦難中靠主得平安(約16:33-34)。

  雖然舊約對苦難持反對的態度,認為與犯罪不守約有關(出15:25-26),但有些時候,聖經也記載義人要受苦,因為「耶和華試驗義人……」(詩11:5)。在神看來,真正的快樂在人內心,並不受苦難影響,神知道唯有經苦難才能使我們得到成長與喜樂。受苦與個人的罪行有關,例如偷竊、搶劫。世界上許多苦難與人誤用神所賜的自由意志有關。

  魯益士在《傷心的觀察》中提到:「神不是袖手旁觀我們受苦,祂是真正與人一同受苦」。佛教對痛苦的的問題的唯一答案是消滅自我,因為沒有「我」就不會痛苦。但是神告訴我們,神的恩典與我們同在,他的恩典夠用。不是叫我們消滅自我,而是神親自保抱。使我們經歷他的同在、安慰,並且在患難中有喜樂。使我們透過等候學習品格上更像基督。[vi]

信心為何要試驗

1.鍛鍊忍耐等候主的功夫

  《雅各書》五章七至十一節提到從農夫等出產學忍耐、從眾先知學能受苦的忍耐、又提到約伯學忍耐,所以我們知道約伯在受苦中忍耐等候主,終於通過試驗。所以受苦須要忍耐,信心的試驗在鍛鍊忍耐的功夫。因此當有逆境來臨時,我們雖然暫時憂愁,卻是要歡喜,因為那是一場屬靈的硬仗,應當準備好信心的試驗。(雅5:7-11)

2.經過試驗的信心是寶貴的

  「叫你們的信心既被試驗,就比那被火試驗仍然能壞的金子更顯寶貴,可以在耶穌基督顯現的時候得著稱讚、榮耀、尊貴。」(彼前1:7)這兒說經過試驗的信心可以得著稱讚,比被火試驗仍然能壞的金子更寶貴。且在耶穌再來時得著榮耀、尊貴。彼得借用舊約試驗金銀的比喻來說明信心受試的本質。「他必坐下如煉銀子的,必潔淨利未人,熬煉他們像金銀一樣。」(瑪3:3)「神阿,祢曾試煉我們,熬煉我們,如同熬煉銀子一樣。」(詩66:10)

3.經過試驗的信心可以幫助人

  「我們在一切患難中,他就安慰我們,叫我們能用神所賜的安慰去安慰那遭各樣患難的人。」(林後1:4)有人在苦難中,曾經歷同樣處境的我們,可以現身說法的堅固他們的信心,協助祂們敢面對苦難;勝過苦難。

4.經過試驗的信心學習信靠順服

  有句諺語說到:「天有不測風雲、人有旦夕禍福」,約伯在一切都最顛峰時候,一下子變色,這很像現在的景氣寒冬,十幾年的電子科技主管一下子失去工作,在迪化街打工賺一小時一百元的臨時工,當被媒體訪問時,年輕主管哭了。是那樣的無奈!平時即便按計劃行事,人的籌算再精準也敵不過金融海嘯。

  最近我生一場不小的病,去年放暑假之前就有視力上的困難。醫生說我在腦下垂體長一個約四公分的瘤,若不馬上開刀會瞎眼,需掛號神經外科立刻開刀取出。眼瞎的威脅在催促我,突來的疾病叫我連招架的機會都沒有。生命來到盡頭,我問另一半如何因應,他說這是一段艱苦的「信心試驗」。我並不怕開刀,因我已有八次經驗,這次秘訣不變卻是更深的「信靠順服」神、「憑祢意行」、「祢是陶匠我是陶土」。經歷這番大的腦下垂體手術,在信心試驗中我體會到神的同在與極大的恩典,我深信「十架不會重於祂恩典」。神賜我經文,讓我用信心的腳踏進約旦河的水,進入迦南美地:雙眼再度見到流奶與蜜之地。我心充滿感謝。

  耶穌在客西馬尼園順服的榜樣深深激勵我,「然而不要從我的意思,只要從你的意思」(可14:36)在彼得前書提到的是做順命的兒女。(彼前1:14)

結論

  經過試驗後的信心更堅強的(彼前1:6, 8)、成熟(彼前1:6, 7)、得基督的稱讚(彼前1:7)、靈魂得救(彼前1:9)。態度轉變,把事奉看做是機會、是恩典、是感恩、是恩賜。因為我不知道明天如何(雅4:13-15)。

弟兄姊妹們!靠著上帝化苦難為祝福:

接受苦難是人生的事實:不要因苦難出現就大驚小怪(彼前4:12),苦難是人生的一部分,不用問「為何發生在我身上」。

放心靠上帝:因為上帝答應與我們同在,我們大可放心相信神(約16:32-33)。

不要埋怨上帝:不可把上帝當作敵人(弗4:26-27)。

苦難中要行善:在苦難中行善是非常難能可貴的見證(彼前4:19)。

信得更堅定:我們有上帝同在便不怕被鬼吞嗤(彼前5:8-9)。

思想有人比我們更苦:在苦難中要把眼光放遠、放闊,要知道在這世界上有許多人比我們更苦。
養兵千日用在一時:苦難是上帝測試我們信心的機會。[vii]

  苦難原來是「信心被試驗比能朽壞的金子可貴」;得主的稱讚、榮耀、尊貴;可以在將來得基業。我想疾病是苦難的一種,約伯記告訴我們一些關於苦難神學的道理,不可否認疾病的確是人生的一種苦難,卻不是唯一的、也不是苦難的全部。因為苦難還有其他的,生離死別、為信仰受逼迫等。但願我們的信心在試驗中能說:「賞賜的是耶和華,收取的也是耶和華」,在經歷後能像約伯一樣說出「從前我風聞有祢,現在親眼看見祢。」

---------------
[i] 巴克萊Barclay William撰,張坤鐘,吳道昌合譯,《雅各書、彼得前後書注釋》,台北市:長老會總會青年事工委員會,1985。
[ii] 林漢星,《風雨同行:如何渡過難關(彼得前書)》,美國:福音證主協會,2000。
[iii] 盧俊義,《聖經導讀(24):希伯來書‧雅各書、彼得前後書》,台北市:信福,2003。
[iv] 李振康,《游刃有餘:從彼得前書看信徒如何跨越逆境》,香港:明道社,2006。
[v] 梁燕城撰,《激流中的反思》,香港:宣道,1987。
[vi] 林漢星,同前。
[vii] 林漢星,同前。

更多閱讀...