淺談「基督信仰的謙卑精神」

葉鴻棋／本院實習處兼資源管理室主任

基督信仰的謙卑精神乃基於《聖經》信仰，有著《聖經》記載之依據。我們若要討論這一基督信仰的精神，自然無法擺脫這信仰前提和基本話語。《聖經》所展示的耶穌基督形象，即基督信仰所崇尚的謙卑精神之肉身和靈性體現。而且，《聖經》通過對被釘死在十字架上的耶穌之描述，是要啟示出基督信仰所信靠的上帝乃是為給世人帶來幸福、平安、希望和溫情而遭受痛苦和折磨的上帝， 是甘於忍受苦難和遭受蔑視的上帝。因此，基督信仰神學關涉上帝之「受難」、上帝之「苦弱」或上帝之「痛苦」的理論，亦體現出一種形式上或本體意義上的謙卑精神。其與上帝的「崇高」、「偉大」和對「萬能」形成鮮明對照和充滿辯證意義之悖論。此亦基督信仰的奧秘和獨特之所在。基督信仰神學正是以基督之「謙卑」、「受難」和「拯救」等關鍵之點而連接成其信仰主軸。

對謙卑精神的追本溯源在基督信仰中自然要回到《聖經》。因此，我們有必要對《聖經》的有關章節加以描述和分析。在《聖經》記載中，耶穌以其言行和教誨充分展示了這種謙卑精神。作為「救世主」，耶穌基督並不是要做「君臨人世」之王，而是要為眾民之「僕」，不是爭「為大」、「為先」，而是宣導「為小」、「為後」。這種以「僕人」形象來展示「先知」精神，以對「罪人」的體貼、救贖來揭示「聖人」之寬闊胸襟的陳述，乃《聖經》思想中的一大主題。《聖經)中有關基督「謙卑精神」之描述，大致可包括如下一些方面：

一、在魔鬼撒旦引誘耶穌變石頭為食物、從耶路撒冷殿頂往下跳，即以此顯其神蹟來博得世人對祂的信任和敬拜時，耶穌並不炫耀其本有的大能和神蹟，從而經受住了這一試探，戰勝了撒旦之誘惑。（太4：1-11）

二、耶穌在其「登山寶訓」時所論「八福」之首福，即：「虛心的人有福了」（太5：3），由此展示其對謙卑之人的推崇和祝福。對謙卑、虛心之突出強調，恰到好處的說明了基督精神的價值取向和為人之道。

三、耶穌曾以小孩為喻，說明「天國裡誰為大」，並向其門徒指出，「你們若不回轉，變成小孩子的樣子，斷不得進天國。所以凡己謙卑像這小孩子的，他在天國裡就是最大的。」（太1 8：3 - 4），因此，「為大的倒要像年幼的，為首的，倒要像服侍人的。」（路22：26）

四、耶穌告誡其門徒「你們中間誰願為大，就必作你們的用人。誰願為首，就必作你們的僕人。正如人子來，不是要受人的服侍，乃是要服侍人，並且要捨命，作多人的贖價。」（太20：26-28），這種謙卑之態是其為人而捨己犧牲、作世人之贖價的邏輯前提，由此亦成就其為人之救主。

五、耶穌為門徒洗腳的範例，亦為其謙卑精神之見證。耶穌在受難前夕的最後晚餐上，曾為其十二門徒洗腳，以此給門徒做出謙卑和無私之愛的榜樣（約13：1-17），早期的基督教會為仿效基督，即規定復活節前的星期四為濯足節，並在其晚間的儀式中實行濯足禮。現今教會似已失此儀式，但重其謙卑之精神仍不可磨滅。

由此可見，謙卑精神乃是《聖經》信仰的重要組成部分。基督信仰所信守之真理性和神聖性，並不以世俗得權位者那般盛氣凌人、居高臨下之勢來表述，而是體現在其謙卑、退讓和忍耐之態中。所以，基督徒在此世界中的「為鹽為光」之表率作用，亦包括對這種謙卑精神的見證。如若認為基督徒作為「天國的公民」而比世人優傑，並以一種鶴立雞群之態來審視現實社會與人生，自感清高或孤傲，則背離了《聖經》的主旨、失去了基督信仰之本真。吾輩不能等閒視之。

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廿一世紀第八年

陳黃慶雲／本院專任老師

　　曾經期待廿一世紀，以為它會自然轉化為一個嶄新的時代。如今，邁入廿一世紀，而且即將進入第八個年頭，心裏很想說日子並沒有更新，卻好像比以前更褪色。但是，再仔細想想，這種渴求外界大環境使自己更新，使自己邁入嶄新時代的想法，並不健康，自己應該改變這種不負責的思想。若是重新體認自己的每一年都是全新、未著色的一張畫紙，要使它鮮豔或褪色，全看自己是如何使用每一個時辰？使用哪一種色彩揮灑時光？這一張畫紙所逐漸呈現的景致，豈不都是自己有心或無心的作品？怎能責怪大環境的影響？

　　雖然，面對廿一世紀第八年，每個人都不知道大環境會怎麼變化，可是，怎能被動地讓環境左右自己呢？所以廿一世紀第八年，您是否願意拋開期望外界環境為自己效力的想法，讓自己主動積極地，為自己未來的一年，有些新計畫、新憧憬？

為新年命名

　　過去曾經嘗試為新的一年命名，曾經使用過：「更新年」、「喜樂年」、「關懷年」…等，今年期望命名為「聆聽年」，多聆聽上帝的旨意、多聆聽人的心聲、多聆聽寫作者的智慧言語。有時候自己喜歡表達，教學也使自己比較多有表達的機會，試試多聆聽，相信會有更多、更豐富的領受。

　　有一首詩歌「新年來臨」，[i]在第二節的歌詞提到：「新年又是『恩典年』，充滿信心恩惠；新年又是『快樂年』，常見聖顏光輝；新年又是『倚靠年』，緊靠恩主愛懷；新年成為『信託年』，賴主憩息愉快。」根據這節歌詞的提示，若想為新的一年命名，其實可以有許多的選擇。

　　您期望為自己的新年命名嗎？相信這個命名的小動作，可以引導您在廿一世紀第八年，有一個比較明確的新意義與新方向。

為新年揚棄

　　中國人通常比較重視農曆新年，在預備迎接農曆新年時，家家戶戶都會選擇陽光普照的日子舉行大掃除，將家中舊的、沒有用的東西，諸如破舊的桌椅、書報雜誌、衣物…都清理丟棄，還有家中的污垢與灰塵…都仔細地刷掃乾淨，期望整頓環境之後，可以在新的一年開始一個新的局面。

　　猶太人重視的是猶太曆新年，日期在猶太曆七月初一與初二兩天（約在陽曆九月底或十月初）。猶太人迎接猶太曆新年，也很重視除舊，但是不是環境的潔淨，而是自己內心的潔淨。在新年期間，猶太人會很嚴肅地內省禱告，思想過去一年成功或失敗的經驗。在新年的家庭宴會或是會堂崇拜，都會誦讀一些特別的禱文或經文，引導會眾思想上帝至高的王權，當他們思想上帝的至高權柄時，會在上帝面前為自己的過失認罪悔改，祈求上帝的赦免與饒恕，期望上帝以憐憫之心施行審判。這樣的省察與悔改的禱告，一連持續進行十天之久，最後一天是猶太曆的七月初十，是悔改的高峰：「贖罪日」。

　　從中世紀開始，猶太人在新年還有一個「揚棄儀式」的習俗，就是在新年的黃昏時刻，群眾聚集在海邊、湖邊、河畔或溪水旁，大家將所攜帶的麵包屑、小石子、或是一小包沙土，揚棄到水裏，象徵將自己的罪惡拋到水中，讓流水帶走自己的罪過，使自己脫離過去的罪惡，成為一個心靈潔淨的自由人。[ii]

　　您想為新年揚棄什麼嗎？或是清除住家堆積不用的雜物，或是依靠耶穌基督的寶血，將心中堆積的鬱悶、苦毒、仇恨、罪惡都清除乾淨。快快在新年期間為自己舉行一個揚棄儀式，讓自己的廿一世紀第八年，成為一個外在環境與內心世界都全然潔淨的新開始。

為新年憧憬

　　通常在迎接新年時，自己喜歡更換新的月曆、新的記事本、新的讀經禱告記錄卡、新的朋友地址錄…等，預備這些事，內心感覺很喜樂，好像一個整裝待發的旅人，規劃了遙遠的行程，內心充滿期待與興奮，預備勇敢地走向未來的挑戰與新奇。

　　中國人在新年時喜歡說：「一元復始，萬象更新。」表明新年是宇宙天地氣象重新開始運轉的時刻，比較偏向重視萬物的更新變化。

　　猶太人過新年，關注的焦點不是宇宙天地的創造物，而是創造主雅威。猶太新年最重要的意義是慶賀雅威至高的王權、雅威勝過以色列的仇敵、雅威統管全地、雅威是以色列的救主。所以猶太人過新年，是在秋季豐收之後，慶賀創造主以其權能創造萬物，並以其權能治理、保護以色列民的節期。[iii]

　　猶太人過新年時，會邀請家人和親友一起共享晚宴，晚宴開始時，先點上蠟燭，再頌讀一段禱文：「哦！我們的主上帝，願您的旨意成全，使我們得到更新，迎接一個美好又甜蜜的新年。」之後，宴席開始時，大家先吃沾了蜂蜜的蘋果，象徵大家內心對新的一年充滿甜蜜的渴望。在晚宴時，還會吃一種圓形的「哈拉餅」（challah），這種餅象徵冠冕，象徵大家願意尊崇上帝的君權，也願意在新的一年遵行上帝的旨意。

　　在新年的會堂崇拜，所有的布置，包括布幔與《妥拉》卷軸的布套都會換成白色，象徵新的一年，大家要渴望追尋純淨、聖潔的生命。

　　猶太人也喜歡將他們的新年祝賀詞寫在卡片、信函上，或是打電話、或是親自登門表達祝福之意，賀詞通常是「願您有個好年。」或是「願上帝在生命冊裏命定您有一個好年。」這些賀詞，使大家同心信靠上帝，相信新年裏必蒙受健康、喜樂與平安的日子。[iv]

　　您對廿一世紀第八年有何憧憬？不管環境會如何變化，當我們對上帝充滿信心，願意渴望美好與甜蜜，追尋純淨與聖潔，相信上帝必使我們有一個健康、喜樂與平安的好年。


[i] 紀哲生、麥堅理編輯，《頌主新歌》（香港：浸信會出版部，1973），452。
[ii] 魏道思拉比（Rabbi Wayne Dosick），《猶太信仰之旅－－猶太人的信仰、傳統與生活》，劉幸枝譯（台北縣中和市：聖經資源中心出版，2006），208-13。
[iii] 雖然也有學者認為猶太新年是在春季，不過多數學者認為是在秋季。D. I. Block, The International Standard Bible Encyclopedia. ed. Geoffrey W. Bromiley (Grand Rapids, MI: William B. Eerdmans Publishing Co., 1990), s.v. “New Year,” 529-32; Julye Bidmead, Eerdmans Dictionary of the Bible, ed. David Noel Freedman (Grand Rapids, MI: Eerdmans, 2000), s.v. “New Year,” 962-63.
[iv] 魏道思拉比（Rabbi Wayne Dosick），《猶太信仰之旅－－猶太人的信仰、傳統與生活》，208-13。

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台上一分鐘，台下十年功

彭盛有牧師‧本院專任老師

編按：彭牧師於2007年學年度加入本院專任老師行列。彭牧師曾從事多年戲劇表演工作。透過舞台劇，向人分享生命的真善美。1999年偕妻子進入台灣浸信會神學院進修，於2004與妻同時完成道學碩士（M.Div.）。後來邊牧會邊進修於2007完成中原大學宗研所文學碩士（M.A. in Religious Study）。2007年1月按立為牧師，預備於2008赴英攻讀博士。

民國七十九年，我參加全國戲劇競賽的頒獎典禮，代表當時我所事奉的福音劇團領取「團體精神獎」。在頒獎台上站在我右邊的是那一年「最佳演技獎」的得獎人，他是一位在電影、電視、舞台劇三棲的資深演員。典禮後，茶敘中，我抱著學習的心刻意地湊近他，想聽聽他跟記者和其他藝文界人士在談些什麼。

他說的眉飛色舞靈氣活現的，果然渾身是戲！我心想：都七十好幾，年紀如此長的人了，怎還如此愛戲！我已經忘了我無意識有能力地喝了多少杯咖啡，大概也沒有人注意到，有一個甚不起眼的年輕人遊走潛伏在那裡近半個鐘頭，只專注做一件事：「聽」。其實，大部分的談話內容我都不記得了，可是有一句話直到如今令我印象深刻：「台上一分鐘，台下十年功」。

隔年，我站在他領獎的位子，以舞台劇「雅各」中的舊約聖經人物「雅各」一角，獲頒那一年的「最佳演技獎」。

台下平時的排練，基本動作的反覆練習，有時候，會感到不耐煩，裡頭常有聲音說：「需要這樣自律持續嗎？對演出真有那麼大的幫助嗎？」進而就漸漸忽略了平時的功夫。而一心急著想上台的結果，就是演出狀況時好時壞，很難呈現穩定成熟的演出。

這幾年在教會事奉，常有弟兄姊妹和我分享他們信仰之路的光景。部分說到信主以來生命總是起起伏伏，有些甚至是在原地打轉。當然原因有很多，但歸納起來，除了少數特殊因素外，絕大部分都是因為沒有穩定的靈修生活。基督徒健康活潑有能力的生命，跟每一天一點一滴的靈修生活有絕對的關係。甚至教會的整體生命呈現也跟每位弟兄姊妹穩定的靈修生活息息相關。

值得警惕的是，若細細觀察信仰教義史的發展，其中向人道出一個現象：人要花上很長的時間才學會一個很簡單的真理。作為一位牧者，想到這個現象內心充滿掙扎煎熬，不僅是面對教會，也是誠實面對自己。實在要謙卑在主前承認，人，並不那麼清楚自己的光景，人用了很多表象來說服自己、蒙蔽自己，讓自己以為都已理解、都能掌握、都已學會了那一樣功課；其實，沒有！一點都沒有。三五年後再回頭看自己，才發現到，只是用不同的練習題型來重複學習相同的生命功課；才發現到，原來經過了這些歲月，仍是想用舊皮囊裝新酒。或者，仍有人想繼續對自己粉飾太平。我們花很少的時間，停下腳步，在自己心靈最真實赤裸的問題上，看準問題，竭力對付。


最常聽見的一種回應就是：很累很忙沒有時間親近神。但若換個角度思考，真相竟然是：正是因為沒有靈修與神連結，所以造成你很累很忙沒有時間。恆常穩定的讀經禱告之靈性生活，是生命破繭而出的第一步。我不敢小看每天這一段短短的時光，那是一種「相遇」的經驗，是人與永恆之神的道碰在一起的經驗。期待我們常有與神的道碰個滿懷的相遇經驗。

起來吧！轉被動為主動！選擇改變，從一個小動作開始；坐下來，誠實面對每個個人的時間表；拿起筆，做出取捨，清楚寫下你的靈修時間；既使從一天十五分鐘開始！已故的楊牧谷牧師的一段話很激勵我：只要你的心靈還剩一條門縫是開向祂，祂會用強烈的愛，把隔開的心門轟掉，使我們坦蕩蕩地開向祂，祂要用愛和真理來打造你的生命地基。

耶穌離世前的叮嚀，穿透歷史的長廊，仍在你我的耳際迴盪著：「我是葡萄樹，你們是枝子，常在我裏面的，我也常在他裏面，這人就多結果子；因為離了我，你們就不能作甚麼。」（約 15:5）

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