祈求就必得著？

陳壽穗牧師／本院專任老師

《耶穌會怎麼做？》這本書中有一篇短文，文中提到天堂裏有一間禱告室，裏面放置許多禮物，每一份禮物都標示著收禮人的姓名以及禮物的用途，例如：有一筆錢，上面貼著「安迪的大學學費」；另外一筆錢，上面寫著「曉雯買車專款」；另外有一些相框裏面是一對對帥哥美女的相片，各標示著某人未來的丈夫或妻子。但是這些禮物都還沒有送出去，因為這些收禮人還沒有開口為自己的需要祈求神。這是一個想像的故事，未必真實，不過提醒我們，在神那裏已經為我們預備許多我們需要的禮物，若是我們不禱告，我們就得不到。

然而，神真的會垂聽並答應我們的每一個禱告嗎？祈求就一定會得著嗎？這是許多基督徒心中的疑問。

《路加福音》記載了耶穌講論的幾個重要主題，其中一個主題是禱告，第十一章一至十三節特別記載耶穌教導門徒禱告，耶穌用一個禱告的典範，強調禱告要以頌讚天父的權能為起始（11:1-4），接著耶穌用一個「半夜借餅」的比喻，鼓勵門徒要以情詞迫切地禱告態度持續祈求，就必得著（11:5-8）。最後耶穌以兩個簡短的比喻， 教導門徒明白神應允人祈求的原則是要我們得著最好的賞賜（11 : 9 -13）。

禱告的典範：以頌讚天父的權能為起始

《路加福音》十一章二至四節記載耶穌教導門徒的禱告文，若與《馬太福音》六章九至十三節的禱告文對照比較，路加的禱告文比較強調禱告的基礎要重視與神的關係，叫人學習在生活中追尋神的旨意與目的，並且保持與神之間的正確關係。

我們向神祈求之前，必須先尊神為聖，稱頌神和神的榮耀。一個向神禱告的人稱神為「父」，是表示承認神的權柄，叫人站在兒子的立場，向父禱告。

「願人都尊你的名為聖」，這句話不僅是期望神的名被人尊崇，也宣告神超乎萬有之上的地位，以及渴望世人真認識神，尊崇神的主權與神聖。

「願你的國降臨」，這句話是宣告神國度及主權的來臨，渴望神在世間每一件事情都能掌權。

我們也可以為生活的需要向神祈求，包括現在的需要，過去所犯的罪，以及未來可能遇見的試探。「我們日用的飲食， 天天賜給我們」（11:3），我們可以為每一天日用的飲食求告神，完全相信神每一天會不斷地供應我們的需用，不必為明天的飲食憂慮，好像以色列人在曠野生活了四十年，神天天供應他們嗎哪，多收的沒有剩餘，少收的也沒有缺乏（出16:11-21）。

「赦免我們的罪，因為我們也赦免凡虧欠我們的人」（11:4）。我們要為過去所犯的罪求告神，求神赦免我們的罪， 重新建立與神的和好關係。不但如此，我們也要與他人和好，饒恕所有得罪我們的人。若是我們向神祈求的，而我們卻不願意照樣對待別人，就不是合神心意的禱告，也就是說，我們求神赦免我們的罪，我們卻不肯饒恕得罪我們的人，神就不喜悅。猶太人的傳道經說：「赦免你的鄰居所犯的錯，之後當你禱告的時候，你的罪就必蒙赦免。」（ S i r a c h28:2）所以我們要與神和好，也要與人和好。

「不叫我們遇見試探」， 我們要為未來可能遇見的試探求告神， 信靠主的人也可能會陷入試探，試探起源自我們內心深處的私慾與隱惡的誘導，為要使我們陷入罪中。「但各人被試探，乃是被自己的私慾牽引誘惑的。私慾既懷了胎，就生出罪來；罪既長成，就生出死來。」（雅1:14-15）面對試探時，要堅心倚靠神的保守，好叫我們不遭受承擔不起的考驗。「你們所遇見的試探，無非是人所能受的。神是信實的，必不叫你們受試探過於所能受的； 在受試探的時候，總要給你們開一條出路，叫你們能忍受得住。」（林前10 :13）試探與試煉原文是同一個字，其意思要由上下文來決定。試煉是品格的考驗，為要提升我們的生命境界， 「忍受試探[ 煉] 的人是有福的，因為他經過試驗以後，必得生命的冠冕，這是主應許給那些愛他之人的。」（雅1:12）無論未來會遇見試探或經歷試煉，我們都要祈求神幫助我們，使我們不致遭受承擔不起的考驗。

主教導門徒的禱告文提醒我們，要尊崇神，頌讚天父的權能，渴望神國度及主權的來臨， 並且信靠神的供應。這段經文的上下文告訴我們，神是我們的父，我們禱告的時候，是向一位慈愛的父親祈求，祂會很樂意地供應祂兒女的需求。

布永康牧師四十年前到非洲傳道，他在一個偏遠山區的部落傳講耶穌，結果只來了五個人，會後也沒有人要信耶穌，布永康牧師非常沮喪，他呼求神說：「神啊，如果你的福音是榮耀的，為什麼那麼少人來？」之後，他連續四個晚上做同樣的異夢，夢見耶穌的寶血洗淨整個非洲大陸，他聽見有聲音說：「非洲要得救！非洲要得救！」他在非洲佈道四十年，看見非洲百萬以上的靈魂得救。布永康牧師的禱告稱頌神和神的榮耀，渴望非洲大陸的百姓真正認識神，神垂聽他的禱告，叫他夢見非洲復興歸主的異象。

禱告的態度：要情詞迫切的直求

耶穌教導一個禱告的典範之後， 說了一個「半夜借餅」的比喻，鼓勵門徒要以情詞迫切地禱告態度持續祈求， 就必得著（11 : 5 -8 ） ， 這個比喻也具體說明禱告的人與神的親近關係。

比喻的內容說到有一個人半夜到鄰居家去借三個餅，因為這個人家裏來了一位遠方來的稀客，但是他家裏沒有甚麼食物可以招待這位稀客。在古代中東地區有款待人的律法，如果有客人來訪，不管是什麼時間，若是他需要食宿，主人有義務要提供他的需用。

然而，這個人的家裏早上烤好的餅，到了晚上已經吃光了。那時沒有冰箱，也沒有廿四小時的便利超商。這個人只好去敲鄰居的門，鄰居的門已經關了，很不希望有人打擾（除非有特別的急事）。當時的住家多數只有一個房間，這唯一的房間兼臥室、餐廳、客廳，有些窮人的房間下層甚至圈養著牲畜。在這種情況下，一個人起床必定會驚動全家人，誰都不喜歡在睡夢中被吵醒， 所以這位鄰居回答說：「不要攪擾我，門已經關閉，孩子們也同我在床上了，我不能起來給你。」可是這個人不肯離開，他不讓他的鄰居睡覺，他站在門前「情詞迫切的直求」；《新譯本》譯為「厚顏地直求」、《呂振中譯本》譯為「不顧一切的懇求」、《思高譯本》譯為「恬不知恥地切求」、《新約全書──和合本修訂版》譯為「不顧面子地直求」。因著這個人不顧面子地懇求，他的鄰居只好起來照他所懇求地，把他需要的三個餅拿給他。

這個比喻教導我們， 禱告如果沒有立刻回應， 一定要堅持不懈，甚至是不顧面子地向神直求。然而這個比喻不是說神不願意垂聽禱告，除非人不住地堅持、敲門，神才會迫不得已將我們所要的給我們，或是神無可奈何地回答我們。經文的上下文指出，神是樂意賜予的，只是有時候我們並不是迫切地想得到我們所要的，所以我們就得不到。因此，不是我們對神沒有信心， 而是我們不願意迫切地向神要。

以利加拿有兩個妻子， 一名哈拿，一名是毘尼拿。毘尼拿有兒女， 哈拿沒有兒女。每年到了節期，全家一起到示羅去敬拜神，並在神面前獻上祭物。然而每年到示羅過節的日子，是哈拿最難過的時候，因為她一直沒有生孩子，又常常因為這件事受到毘尼拿的侮辱。但是哈拿是一個禱告的人，她沒有向神發怨言，她單單將她的難處帶到神面前，將她心中所有的苦情告訴神，在神面前痛痛哭泣，迫切地禱告。

哈拿的禱告不是為了自己，而是為神。她的禱告，有明確的目標，她求一個兒子，並且熱切盼望得著一個兒子。哈拿的禱告有真正感恩的態度，她禱告說，如果神賜給她一個兒子， 她就把兒子獻給神。過了一段日子，神果然應允哈拿的禱告，賜給她一個兒子。哈拿得了這個兒子，先在家中照顧養育他，直到孩子斷了奶，就預備了祭物，帶撒母耳到聖殿去，將他獻給神。

主教導我們，神樂意地供應祂兒女的需求，我們禱告的時候，不但要祈求神的旨意行在地上，也要為我們此時此地的需要，在神面前情詞迫切的直求。

禱告的回應：會得著最好的賞賜

「你們祈求， 就給你們； 尋找， 就尋見； 叩門， 就給你們開門。因為，凡祈求的，就得著；尋找的，就尋見；叩門的，就給他開門。」（路11:9-10）如果禱告不是妄求，祈求就必得著。耶穌教導門徒的禱告文（11:2-4）是祈求就必得著的基礎，禱告蒙應允的先決條件， 是以神的主權和旨意為中心，而不是以人的需要和期盼為中心。神不會應許給我們任何我們想要的；神只應許賜給我們一切我們需要的。布永康牧師有一次向神求五十塊美金支付辦公室的租金，神對他說： 「我要給你一百萬美金。」但他說：「我不要一百萬美金，我要百萬的靈魂。」之後在他四十年的非洲佈道中，神不但賜給他百萬美金，也讓他看見百萬靈魂得救。

耶穌又講了兩個簡短的比喻，解釋祈求就一定會得著的回應。「你們中間作父親的，誰有兒子4求餅，反給他石頭呢？求魚，反拿蛇當魚給他呢？求雞蛋，反給他蠍子呢？」（路11:11-12）向人要東西不見得是自私，孩子向父母要東西是一件很自然的事。如果孩子向父母要的是不合宜的東西，父母不一定會答應。一個未成年的孩子向父母要一輛500CC的摩托車，父母一定不會答應。

我們的問題不在於祈求不該要的東西，而是我們對該要的東西，求的不夠迫切。什麼是該要的東西呢？生活的需用？工作的力量？健康的身體？美滿的婚姻？世界的和平？服事的恩賜？聖潔的生活？美好的靈性？不論是物質的需要或屬靈的能力都是祈求的項目，神要關心的事，實在很多！

這段經文的上下文，耶穌教導我們將神當作一位父親，孩子向父母要東西是一件很自然的事，因為父親關心孩子的需要。兒子向父親要魚，父親會給他一條像鰻魚的海蛇嗎？兒子向父親要雞蛋，父親會給他身子捲起來像雞蛋的蠍子嗎？「你們雖然不好，尚且知道拿好東西給兒女」，「不好」這詞的原意為「邪惡」，指作父親有邪惡的本性。若是一個本性邪惡的父親，因為自己有父親身份，還懂得善待自己的兒女。何況天上慈愛的父親，豈不更會善待祂的兒女嗎？

耶穌講這兩個比喻，並不是否定情詞迫切的直求，熱切的禱告表示我們需求的真實和迫切。但是耶穌希望我們明白神比我們自己更知道我們真正的需要， 如果我們得不到所祈求的東西， 並不表示神拒絕我們的祈求，而是祂已經為我們預備了更好的。慈愛的天父絕不會不理會我們的禱告， 可是祂的回應不一定是照我們所期盼的， 有時神好像拒絕我們的祈求，卻是出於神的慈愛與智慧的回應。

保羅所得的啟示太大，神給他一根刺，這刺有許多不同的解釋，可能是身上的一種缺陷。保羅為了這事，「三次求過主」，但是主卻不答應，主對他說：「我的恩典是夠你用的，因為我的能力是在人的軟弱上顯得完全。」這就是主對保羅最終的啟示和回答，主叫保羅明白，基督的能力會在人的軟弱中彰顯得更完全（林後12:7-9）。當我們了解自己的軟弱時，才能更認識神的恩典，更加倚靠神。

「何況天父， 豈不更將聖靈給求他的人麼？ 」一個不情願的朋友尚且起床拿三個餅借給鄰居，本性邪惡的人尚且拿好東西給自己的兒女，何況慈愛的神，豈不更願意應允我們的禱告，將「好東西」賜給我們麼？這好東西就是祂所賜給我們的聖靈（11:13）。路加記錄耶穌生平的事蹟，相當關切聖靈的工作，路加強調聖靈是最好的禮物。在耶穌基督裏，我們成為新造的人，舊的生命已經除去，得著在聖靈裏的新生命。聖靈見證我們是的神兒女，聖靈成為我們最終救贖的確據，聖靈也為我們代求，「況且我們的軟弱有聖靈幫助，我們本不曉得當怎樣禱告，只是聖靈親自用說不出來的歎息替我們禱告。鑒察人心的，曉得聖靈的意思，因為聖靈照著神的旨意替聖徒祈求。」（羅8:26-27）

神會垂聽並答應我們的每一個禱告嗎？祈求就一定會得著嗎？答案是肯定的。神樂意地供應祂兒女的需求，神是我們的天父，我們要尊崇神，頌讚天父的權能，渴望神國度及主權的來臨，並且信靠神的供應。我們禱告的時候，不但要祈求神的旨意行在地上，也可以為我們此時此地的需要，在神面前情詞迫切的直求。慈愛的天父絕不會不理會我們的禱告，有時祂的回應不一定是照我們所期盼的，因為神已經為我們預備了更好的，叫我們更認識神的恩典，更加倚靠神。聖靈是神賜給我們最好的禮物，叫我們成為新造的人，見證我們是神的兒女，也成為我們得著最終救贖的確據。神一定會垂聽並回應我們的每一個禱告，而且祂為我們所預備的是最好的賞賜。

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1 徐白瑞，《耶穌會怎麼做？》，黃耀禮、傅湘雯譯（ 香港： 道聲出版社，2005），205。

2 Wi l l iam Bar c l ay, Th e Gospel o fLuke , The Daily Study Bible Series,r e v. e d . ( P h i l a d e l p h i a , PA : T h eWestminster Press, 1975), 144-46.

3 D a r r e l l L . Bock, Luke , The NIVApplication Commentary, e d . TerryMuck (Grand Rapids, MI: Zondervan,1996), 309-10.

4 「求餅，反給他石頭呢？」這句話與馬太福音七章九節的經文相似，有古卷加在此處，可能是文士加上的（BruceMetzger, A Textual Commentary ont h e G r e e k New Te s t a m e n t , 2 d e d .[ S t u t t g a r t , Germany: German BibleSociety, 1994], 132.）。《新約全書─ ─ 和合本修訂版》、《現代中文譯本修訂版》、《呂振中譯本》、NIV、NRSV等譯本均將這句話放在註解。

5 J o h n No l l a n d , L u k e 9 : 2 1 - 1 8 : 3 4 ,Wo r d B i b l i c a l C o m m e n t a r y , e d .David Hubbard and Glenn W. Barker,v o l . 35B, (Dallas, TX: Word Books,Publisher, 1993), 630-31.

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向高處行

蔡瑞益院長

神的恩典夠用，每一天、每一月、每一年都有更新的恩典，因此基督徒可以不憑眼見單憑信心的宣告，明天比今天更好，明年比今年更好，使徒保羅勸勉腓立比教會弟兄姐妹，要忘記背後，努力面前，向著標竿直跑，就像是一位登山的人，向著高峯攀登。

基督徒從信心入門， 但信心不能原地踏步， 必須往前成長， 信心的成長與親近神有關，多用時間親近神與神密切交通，生命與神聯結，信心才能堅定成長。聖經記載，耶穌帶領門徒彼得、雅各、約翰遠離人群登山親近神之時，耶穌臉面明亮如日頭，衣裳潔白如光，有摩西、以利亞顯現同耶穌談話，彼得同得幫助，他說：「主啊！我們在這裡真好。」親近神，是信心成長的必要因素。世事難預料，環境常變化，不如意的事仍然會臨到神的兒女，困難的環境，是神化妝的祝福，困難引領我們多禱告神， 多依靠神， 也多經歷神恩典的奇妙，常是領受出乎意料之外的平安。

基督徒的指望在乎神，舊約亞哈王時代遇著乾旱，以致民生困苦，如何方能解圍呢？百姓心懷二意，拜耶和華也拜巴力，在迦密山上見證惟有耶和華是神，惟有耶和華能解決乾旱的窘境。基督徒在患難中也是歡歡喜喜的，因知道患難生忍耐，忍耐生老練，老練生盼望，盼望不至於羞恥，因仰望神的必不蒙羞。

蒙愛的人方知愛人， 蒙神之愛， 也要愛神，耶穌教導我們要盡心、盡性、盡意、盡力的愛神，「盡」字表示百分之百，「心、性、意、力」表示全人，愛要全力以赴，全人盡心竭力的愛，不是分割也不是部分的愛，神全然愛人，甚至將祂的獨生子賜給人，人不可以部份的愛回應，要全人有心、有情、有意、有行動的愛神， 使徒保羅說要將身體獻上當作活祭，這樣的回報是理所當然的。凡事不要虧欠人， 惟有愛心要常以為虧欠， 惟覺得愛得不夠，才會更多愛神更全心愛神。

若不能愛看得見的人， 怎能愛看不見的神，愛人是愛神的指標。若說愛人，就應把最寶貴的與人分享，什麼是人最寶貴的呢？沒有一件可與耶穌相比，竭力把福音傳給人，就是對人最大的愛，最大的祝福。愛世上的人，但更要愛週遭自己的親友、同工和弟兄姐妹，常常這是被忽略的一環。

願新的一年，我們在信心、盼望、愛神和愛人一起向上成長。有一首「向高處行」詩歌的內容深深感動我的心：

我今前往高處而行，靈性地位日日高昇，
當我前行禱告不停，求主領我向高處行，
求主助我，使我堅定，憑信站在天上樂境，
我心嚮往更高之地，求主領我向高處行。
我必上升穹蒼極境，進入天堂榮華美景，
如今我靈祈禱不停，求主同行直到天庭，
求主助我，使我堅定，憑信站在天上樂境，
我心嚮往更高之地，求主領我向高處行。

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背起你的十字架

陳怡如／道學碩士一年級

生命的重心

六年前一次的跨年禱告會上，因著生命遇見一些難處、痛苦，我開始思考生命的重心應該在哪裡？我告訴上帝我想轉移生命的重心，我願意將我的休假與金錢奉獻給上帝，求上帝使用。沒想到上帝很快地回應我的禱告。

在隔年的夏天上帝帶我參加了第一次的短宣隊，在我獻上禱告到我參加短宣隊的過程中，上帝先醫治我、重建我與祂的關係，讓我哭泣的心得著安慰。上帝用《以賽亞書》六十二章三至四節對我說：「你在耶和華的手中要作為華冠，在你上帝的掌上必作為冕旒，你必不不再稱為『撇棄的』……。」我第一個經歷到，上帝祂在我們服事祂之前先施恩與我們，讓我們用祂的安慰去安慰別人，給我們健康的心去面對需要的人。

在那年夏天我更真實的遇見上帝。在馬來西亞的服事時，我獨自一人坐在福音車的後座，原本只是安靜的唱詩、禱告，忽然上帝對我說話。祂問我你愛我嗎？我無法自拔的哭了起來，我對上帝說你知道的。

那是一個五味雜陳的回答，因為我知道我是個罪人，配不上說我愛祢。

那時， 心中出現了當天晨更的經文： 「背起你的十字架跟從我。」（可8:34）在當時我還不知道我的十字架是什麼？

生命的回應

回到了台灣，也回到了職場，雖然我的靈性逐漸改變過來了，但我對於上帝的呼召還沒有清楚的感受，至少那時我不認為我會進入神學院接受裝備。

直到2 0 0 5 年7 月， 學姐邀請我來參加台灣浸信會神學院的巡迴特會「生命的投資──不能錯過的抉擇」， 就在前一晚我做了一個畢生難忘的夢， 在夢中上帝讓我看見自己的生命的三個面向，彷彿是上帝在對我說：這是你現在的生命光景，你還要繼續下去嗎？那是我第一次真正想要捨棄屬世的生活形態，想要更多的委身與上帝。

我感謝上帝顧念我膽小怯懦的心，一步一步地帶領我，祂知道我的需要。上帝對我的呼召是漸進的，也是持續在進行的。上帝在其中施恩與我，並垂聽我的禱告，祂知道我需要克服的問題，所以一點一點幫助我突破，且透過周遭的人事物鼓勵我走上上帝為我預備的道路。其中許多的帶領，讓我更多的認識祂，我只能說不是因為我會做什麼”而被上帝呼召，只因為上帝的愛大到我無以回報，我僅能獻上微小的我，來回應祂豐盛無限的愛。

一生的委身

過去，我對於「一次呼召、一輩子跟隨」這樣的事感到害怕，因為我對自己一點信心都沒有，但是上帝又讓我體會到：我現在回應上帝的呼召，是因為上帝過去對我的恩惠，我走這條道路並不是用著過去的回憶來服事主，而是上帝在過去如何看顧我、如何愛我，在未來也會是如此。

曾有一位牧者說，身為傳道人這個位置，最好的事就是不斷面對生命的功課，並且非面對不可。的確，在神學院就讀不單單是課業的學習，更是生命的操練。盼望自己珍惜每一個學習的日子，終能成為上帝所悅納的器皿。

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不要怕，只要信

陳孟煥／道學碩士二年級

認識耶穌

幼時家裡務農， 我跟著長輩信奉民間宗教，印象中，我很害怕死亡、黑暗、鬼神。直到專四那一年，因著父母婚姻的變化及學校壓力，使我覺得生命充滿痛苦、沒有出路。「剛好」我的老師她是基督徒，她生命所發出來的光彩及自然流露出來的愛心，讓我很羨慕，我也喜歡親近她。後來，她向我傳講四律，是我第一次聽聞耶穌基督的救恩，我內心充滿平安，知道這一位上帝祂愛我、背負我一切的困難、重擔、使我心中有回家的感覺。因為怕父母反對，所以瞞著他們在台中行道會受浸，正式成為上帝的兒女。父母知道我受浸後沒有多說什麼，但是在我信主第十二年要準備讀神學院時，卻大發雷霆、鬧家庭革命……。

生命翻轉

當初為我施浸的牧師是一位美國宣教士，受洗時，我心裡想著若是可以跟他一樣到各個國家傳福音，順便周遊列國也是不錯，那時心中的動機不很單純，只想要玩。

後來， 進入醫院從事護理的工作，開始有不錯的收入，工作又有成就感，漸漸的就把當初的「雄心壯志」拋諸腦後，過著掛名基督徒的生活，不愛讀經、不愛聚會。直到九二一大地震，看著躺在地上的遺體及聽到傷患的哀嚎，這才又震醒了我的生命，讓我思想人生命的終了會到哪裡去？所以我開始改變我的生活模式及態度，想要好好的為主而活，並在工作中多多的傳福音，讓更多人認識耶穌，就如當初向我傳福音的那位老師所做的一樣。

逃避呼召

有一次參加跨年禱告會， 有一個聲音傳來對我說：「我呼召你讀神學院」，這個聲音清晰簡短，卻讓我訝異，因為我覺得怎麼可能是我？我只是一個平信徒，沒有服事的經驗，要上台說話還會結結巴巴、也沒有別人的恩賜能力，我甚至還跟主說祢找別人會比找我更加合適，所以心中就覺得應該是我聽錯了，我應該認真作好護士的工作即可。

但奇妙的是，上帝向我說話之後的那週，在靈修時讀到聖經說：「不要怕，只要信！」（可5:36）心裡隱隱約約的覺得這好像是在對我說話，但我心中實在害怕走服事的道路，所以還是對自己說：「我只是恰好讀到這一段經文。」然而更奇妙的是，那一個月牧師證道的信息也特別強調「不要怕， 只要信」，上帝會為我們的一生負責到底。我坐在台下聽的時候， 卻膽戰心驚，因為怎麼會有那麼巧合的事？ 但是我仍硬著心對上帝說：「我還沒準備好，再等等吧。」

回應呼召

日子又繼續平靜的過了兩年，在2 0 0 5 年6 月我連續做了兩個類似的夢，在夢中我上班照顧的病人，一直來向我吵著要吃藥，叫我趕快去幫助他們；醒來之後，我心中一直牽掛著他們。在某一次參加特會時遇到一位姊妹，她跟我分享說：「這兩個夢聽起來，夢中的人應該是我的『馬其頓呼聲』，上帝要你快快準備好轉換跑道。」聽完她的分享，心中仍是猶豫不決，就跟上帝說：「我一定要一段經文的印證，好確認是來自祢的呼召，不是自己一廂情願或是幻想。」在禱告時，腦海中清楚跳出一段話：「 我實實在在的告訴你， 你年少的時候，自己束上帶子，隨意往來；但年老的時候，你要伸出手來，別人要把你束上，帶你到不願意去的地方」。（ 約2 1 : 1 8 ） 我頓時清醒過來，心中所有的懷疑、害怕、拒絕的理由都因這句話一掃而空。

從我信主後到現在， 我一直過著自己想過的生活，但是現在不能再拖延上帝的呼召，上帝呼召我去「宣教」，去上帝所要我去的地方，傳福音給需要的人聽。我當初是如何得福音的，現在也要白白的給出去。所以我跟上帝說：「我願意去」。

但是前面所說的家庭革命，乃起因於父親的反對，他說：「妳若是不當護士，而去讀神學院的話，我就跟妳斷絕父女關係」。從小到大，父親從沒這麼生氣，他還出動家裡疼愛我的長輩來向我「動之以情、說之以理」， 希望我打消念頭；當我堅定的說這是我想走的路時，還被罵不孝。當時，心中掙扎不已，但一想到夢中的情節，以及上帝耐心等候我，我想自己已經不能再後退了。

不後悔的抉擇

聖經說： 「聽從你們， 不聽從上帝， 這在上帝面前合理不合理！」（徒4: 1 9）我努力禱告，懇求上帝感動父親，使他接受我讀神學院的決定，最終取得他的諒解，總算可以來到台灣浸信會神學院接受裝備。雖然經過兩年時間的拖延， 以及父親的反對， 但這些的風波，讓我更加確定這是我一生不後悔的抉擇。無論人怎麼說，環境怎樣變遷，這些都不能動搖我的決心。因為上帝說：「不要怕，只要信，祂必為我的一生負責到底。」

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淺談「基督信仰的謙卑精神」

葉鴻棋／本院實習處兼資源管理室主任

基督信仰的謙卑精神乃基於《聖經》信仰，有著《聖經》記載之依據。我們若要討論這一基督信仰的精神，自然無法擺脫這信仰前提和基本話語。《聖經》所展示的耶穌基督形象，即基督信仰所崇尚的謙卑精神之肉身和靈性體現。而且，《聖經》通過對被釘死在十字架上的耶穌之描述，是要啟示出基督信仰所信靠的上帝乃是為給世人帶來幸福、平安、希望和溫情而遭受痛苦和折磨的上帝， 是甘於忍受苦難和遭受蔑視的上帝。因此，基督信仰神學關涉上帝之「受難」、上帝之「苦弱」或上帝之「痛苦」的理論，亦體現出一種形式上或本體意義上的謙卑精神。其與上帝的「崇高」、「偉大」和對「萬能」形成鮮明對照和充滿辯證意義之悖論。此亦基督信仰的奧秘和獨特之所在。基督信仰神學正是以基督之「謙卑」、「受難」和「拯救」等關鍵之點而連接成其信仰主軸。

對謙卑精神的追本溯源在基督信仰中自然要回到《聖經》。因此，我們有必要對《聖經》的有關章節加以描述和分析。在《聖經》記載中，耶穌以其言行和教誨充分展示了這種謙卑精神。作為「救世主」，耶穌基督並不是要做「君臨人世」之王，而是要為眾民之「僕」，不是爭「為大」、「為先」，而是宣導「為小」、「為後」。這種以「僕人」形象來展示「先知」精神，以對「罪人」的體貼、救贖來揭示「聖人」之寬闊胸襟的陳述，乃《聖經》思想中的一大主題。《聖經)中有關基督「謙卑精神」之描述，大致可包括如下一些方面：

一、在魔鬼撒旦引誘耶穌變石頭為食物、從耶路撒冷殿頂往下跳，即以此顯其神蹟來博得世人對祂的信任和敬拜時，耶穌並不炫耀其本有的大能和神蹟，從而經受住了這一試探，戰勝了撒旦之誘惑。（太4：1-11）

二、耶穌在其「登山寶訓」時所論「八福」之首福，即：「虛心的人有福了」（太5：3），由此展示其對謙卑之人的推崇和祝福。對謙卑、虛心之突出強調，恰到好處的說明了基督精神的價值取向和為人之道。

三、耶穌曾以小孩為喻，說明「天國裡誰為大」，並向其門徒指出，「你們若不回轉，變成小孩子的樣子，斷不得進天國。所以凡己謙卑像這小孩子的，他在天國裡就是最大的。」（太1 8：3 - 4），因此，「為大的倒要像年幼的，為首的，倒要像服侍人的。」（路22：26）

四、耶穌告誡其門徒「你們中間誰願為大，就必作你們的用人。誰願為首，就必作你們的僕人。正如人子來，不是要受人的服侍，乃是要服侍人，並且要捨命，作多人的贖價。」（太20：26-28），這種謙卑之態是其為人而捨己犧牲、作世人之贖價的邏輯前提，由此亦成就其為人之救主。

五、耶穌為門徒洗腳的範例，亦為其謙卑精神之見證。耶穌在受難前夕的最後晚餐上，曾為其十二門徒洗腳，以此給門徒做出謙卑和無私之愛的榜樣（約13：1-17），早期的基督教會為仿效基督，即規定復活節前的星期四為濯足節，並在其晚間的儀式中實行濯足禮。現今教會似已失此儀式，但重其謙卑之精神仍不可磨滅。

由此可見，謙卑精神乃是《聖經》信仰的重要組成部分。基督信仰所信守之真理性和神聖性，並不以世俗得權位者那般盛氣凌人、居高臨下之勢來表述，而是體現在其謙卑、退讓和忍耐之態中。所以，基督徒在此世界中的「為鹽為光」之表率作用，亦包括對這種謙卑精神的見證。如若認為基督徒作為「天國的公民」而比世人優傑，並以一種鶴立雞群之態來審視現實社會與人生，自感清高或孤傲，則背離了《聖經》的主旨、失去了基督信仰之本真。吾輩不能等閒視之。

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關懷弱勢者心靈的浸會牧者─邱光明牧師

吳昶興／本院專任老師、學術發展中心主任

前言

談到台灣基督教的殘障牧者，為人所知的有聖教會的劉瑞賢牧師（1935-2003），他是在1954年入讀中台聖經學院，還以殘障之軀於1966年前往日本留學十二年，後來還擔任中台神學院的院長（1995-2003）；台灣長老會則有陳博文牧師（1948-1998）、白光勝牧師（1954-），陳牧師曾任壽山中會中庄教會的牧師，在1987年10月組織了「中華民國殘障人協會」，結合全國所有的殘障團體組織，謀求殘障者的福利；身為台灣布農族的白牧師在1984年從台南神學院畢業後，回到布農族部落牧會，開墾原鄉保存布農文化，獲得企業贊助於1995年成立布農部落文教基金會，建立布農部落文化體驗園區，使遠在外地求學的部落孩子在寒暑假回部落跳舞打工賺學費，失業的族人也可找到就業機會。

而台灣浸信會廣為人知的殘障牧者，則不能不提到邱光明牧師（1946-）。以下就是浸會殘障牧者邱光明牧師的故事。

不幸的童年

邱光明牧師生於1946年12月3日，三歲時罹患小兒痲痺症（急性脊髓灰白質症poliomyelitis），他生有一副堅強的外表，承襲了台南人剛毅的性格，這應與他從小經歷了一段難以回首的歲月有關。

在民國四、五十年台灣開始流行小兒痲痺之前，邱光明即罹患此疾，當時三歲的他，感冒發高燒，家人沒有留意，並且不知小兒痲痺此病，以為只是普通的感冒，就算知道，當時也不知道怎麼治療，因為台灣是在民國四十四年才將小兒痲痺列為法定傳染疾病，並且民國五十年才開始接種沙克疫苗或口服沙賓疫苗。現今的醫療進步，還可以透過早期治療，得到相當的療效。但當時醫療尚落後，邱罹患小兒痲痺後，身體有一邊的行動不便，但還是可以走路、爬山、郊遊，只是一跛一跛。當時邱的家境富裕，還請了兩個傭人，一個照顧邱的生活起居，一個陪著他出去玩，一直到六歲的時候。邱因患有小兒痲痺，耳朵也不太好，另外，手也有點痲痺。

家道中落衰敗

邱的父親是個浪蕩子，喜歡交朋友，愛做老大，慢慢的把錢財分給人家，把家裡敗光，據邱以今日的市值來算有三億家產。家庭頓成一無所有，父親不常在家，幾乎都住在朋友家裡，邱有兩個弟弟和一個妹妹，媽媽只好做裁縫來養家。

那時常常連米都買不起，有米也只是煮稀飯拌醬油。在這樣的環境之下，媽媽只好外出上班，漸漸有自己生活的圈子和朋友，無法好好照顧孩子。

邱身為長子，照顧家裡的責任自然落到他身上，因此自幼訓練一身照顧自己和弟妹的功夫，煮飯洗衣都難不倒他。那時生活拮据，邱常常到菜市場揀剩下來的菜，煮給妹妹弟弟吃。後來媽媽為了錢，還將妹妹賣給別人。

邊讀書邊輔養弟弟

邱繼續扛起撫養兩個弟弟的重擔，心中常惦念兩個妹妹的遭遇，這些無情的打擊，讓僅是國中生的他，早熟地面對人生的黑暗。這時生命的奇蹟發生，師長伸出援手幫助他，為了兩個弟弟，成為他活下去的動力，那時他對老天爺說，無論如何一定要把弟弟栽培養育成人。後來弟弟一個高中畢業，一個大學畢業，甚至弟弟結婚、買房子，邱光明都一一出錢出力。弟弟對兄長的愛和付出一生感念萬分。

初中升國三那年，為了養家就去賣冰棒，去垃圾堆揀廢紙賣，幫人洗瓦斯桶，到印刷廠撿字，以貼補家用。但邱光明的功課還不錯，被校長押著去考試，竟考上新設立的台南二中。國中的校長很器重邱光明，支持邱的學雜費。邱升上高中二年級之後開始半工半讀，高中畢業後，為了謀生即去工作。

接觸國語禮拜堂與福音

邱升高二時，發生一件令他傷心欲絕的事，有天父親回到家裡，看到兩個弟弟都長大了，想把他們帶走，因為將來他們可以工作賺錢養他。邱光明威脅父親若把弟弟帶走，就跳河自殺，兩人發生激烈的衝突。邱為此離家出走，想著自殺，走著走著在路上看到一間教會（台南中正路大林國語禮拜堂）正舉行佈道會，於是就進去坐在最後一排。那天是劉東錕牧師講道，劉牧師嫻熟聖經善於講道，當時在國語教會界有「南劉北寇」之說，南劉是劉東錕牧師，北寇指的是寇世遠監督（1920-1993）。劉牧師曾因患肺病住療養院五年，每天讀聖經，讀了五十幾遍，故講道很有生命力。劉牧師一講完道，開始呼召人決志信耶穌，邱光明接受呼召留下名字，當週星期六就讀成功大學的黃子嘉（1941-，曾任華神院長）就來拜訪他，邀請他參加教會的歡迎會，邱從那時與基督教有了接觸。

黃子嘉觀察邱光明的生活，感覺他經常悶悶不樂，就在台南二中旁邊的公園帶他查經，從《約翰福音》開始介紹耶穌生平，然後查《羅馬書》介紹基督教的信仰，接著再查《哥林多前後書》有關教會生活的內容，然後再從舊約《創世記》一路查下去。他們每天查經風雨無阻，禮拜六參與團契，星期天就去做禮拜。

有次在寒假冬令會，邵遵瀾牧師（1931-）講道，提到羅馬書八章二十八節：「我們曉得萬事都互相效力，叫愛神的人得益處，就是按他旨意被召的人。」提及不管環境多好多壞，上帝都一定愛你，即使父母親不愛你，朋友都不愛你，但耶穌一定愛你，因為上帝把祂的獨生愛子賜給我們，祂一定愛你。邵牧師的信息，深深打動邱的心，因為從小他即缺乏父愛母愛。

經過半年的查經，福音的種子進入了邱牧師的心裡。邱牧師認為他很幸運，當年他所遇到的教會講員，都是非常有生命力的人，也很會講道，例如劉東錕、邵遵瀾、饒孝楫（1938-）、饒孝伯兄弟，再加上如同保羅般帶領他的黃子嘉，這些人都是邱牧師生命中的美好榜樣。信主後的邱光明在暑假跟著黃子嘉到鄉下放福音電影，邱唱著台語短詩：「來信耶穌，來信耶穌……」，吸引孩童留下，然後主日下午就在教會舉行野外主日學。

邱光明與國語禮拜堂有極深的淵源，其信仰是受國語禮拜堂的培育，國語禮拜堂是吳勇長老（1921-2005）在台灣所開創的教派，非常強調聖經的話語，對於聖經的解釋屬於字面上的接受與單純的相信，並且強調生活實踐要與聖經一致。但在國語禮拜堂成長的過程中，邱牧師坦承他很容易有軟弱，因為父親的欠債，債主經常登門騷擾，母親又不太理家，房子破爛又是租的，這些混亂，使得家庭雪上加霜，甚至連冬天的外套也沒有，邱經常想著要自殺。黃子嘉極有愛心，知道邱連件保暖的衣服也沒有，就把身上的皮衣送給他。國語禮拜的弟兄姊妹知道邱的困境，大家送米、送菜來，使邱與弟弟在艱困的環境與軟弱中，可以靠主堅強活下來。

邱光明生命中的困惑，在黃子嘉的陪伴下，在信仰中找到答案。邱高中畢業的時候，教會聘他當幹事，一做就是四年，邱的信仰更進一步在服事中堅定下來，甚至更追求信仰。邱認為上帝讓他活下來，必定有祂的旨意，有首詩歌「真神之愛」，聖詩最後一句「啊！神之愛，何等豐富，偉大無限無量，永遠堅定，永遠不變，天使聖徒頌揚」，每次他唱的時候非常感動，這首詩歌帶給他很大的盼望。

決定獻身傳道

邱後來北上於校園福音書房工作，當時他只是一個賣福音書籍的年輕人，沒有任何神學背景，卻在一次兩百人的佈道會做見證，感動三十個人信耶穌，這件事鼓勵他下決心委身牧養教會的工作。但他仍有顧慮，因為他除了行動不便之外，還有一點口吃。有首詩歌「我要用你」再次鼓舞了他，其中副歌說：「我要用你，我要用你，我實在歡喜用你；你若肯潔淨自己，在我十架前降低，完全讓我管理你，我就要用你。」這首聖詩縈繞邱的心中，讓他獻身的心志越來越強。

當時邱的同工，不少人也是來自國語禮拜堂，他們很看重查經與屬靈生活，帶他們同工查經的有邵遵瀾、寇世遠、饒孝楫、饒孝伯、陳鐳等人，並且他們還去開拓教會。邱有一整年的時間與靈糧堂的前牧師鄭昌國（任期1969-1977）、周神助牧師（任期1977至今）一起。有一年，澎湖國語禮拜堂原來的宣教士李堪恩傳道離職，因此該教會需要有新的傳道人過去，周神助就跟吳勇長老說，可以派邱光明過去澎湖。邱有點沒信心，跟吳勇長老說：「我沒唸過神學院，怎麼能牧會？」但國語禮拜堂原本就不是很在意有沒有唸過神學院才能牧會，吳勇長老跟邱說，你看我們沒唸過神學院，也可以把教會的事工做的很好。於是邱就順服下來，去澎湖牧會。吳勇在邱光明去澎湖之前，特地問他一句話：「神的僕人能力那裡來？」要求他每天要一定跟上帝打交道，每天至少三小時研經，每月寫研經心得與事奉代禱，然後寄給他。這個過程很幫助邱光明，邱每天認真讀經，有天讀讀到舊約《出埃及記》，看到耶和華上帝差遣摩西拯救在埃及受苦的以色列人，邱心中很受感動，他下定決心要獻身讀神學院。

就讀神學院

在澎湖國語禮拜堂待了一年後，1971年他報考台灣浸信會神學院，當時他僅二十五歲。報考時，有老師持舊約《利未記》二十一章十六至十七節的觀點，覺得他不適合。當時浸神的院長杭克安（Carl Hunker, 1916-）與周聯華牧師（1920-）看重他奉獻的心志，特別給了他機會唸神學院，他們不以外貌論人，尤為鼓勵叮囑邱要好好努力，讓他以「特別生」的身份入讀。邱光明十分受激勵，發奮讀書，上課前必定預習，課堂上認真抄筆記，他在神學院的四年，都拿到「張群獎學金」。張群（1889-1990）是當時總統府秘書長及總統府資政，亦是浸信會懷恩堂虔誠的教友。
在校期間，他印象最深刻的課程，有韓慕蘭教士（Fern Harrington, 1914-2006）的宗教教育，及周聯華牧師的講道法。尤其周牧師本人即為知名的基督教講員，著有《講道法》、《神學綱要》等書，周在上課時，特別要求邱光明改掉過去講道的舊習，按照科班訓練的方法預備講章。邱後來成為周牧師講道法的得意門生之一。

在神學院期間，他的前三年實習是在中山南路與濟南路的國語禮拜堂，因那裡沒有傳道人。第四年他至浸信會仁愛堂，主任牧師是張之信（1922-），張牧師是台灣浸信會第一位按立的牧師（1958），在美獲宗教教育的學位，仁愛堂又是台灣浸信會第一間的教會，許多子會都從這裡分出來，在這裡實習，對他擴展牧會的視野很有幫助。

為主牧養教會

畢業後，1975年他協助張之信牧師開拓三民路佈道所（今為三民路浸信會），這所佈道所是1973年仁愛堂二十年堂慶，在民生社區開始的福音工作。邱在佈道所五年，教會人數激增，原地址不敷使用，在1980建堂並成立教會。教會需要一個全職牧師，但邱因肢障的關係，未能像其他神學生在畢業後兩、三年內即按牧，只好轉往板橋浸信會牧會。

在浸信會的系統，有些人快則一年慢則兩三年就可按牧，邱卻遲遲無法按牧，主要還是遭到一些牧師、同工的質疑，懷疑他的身體是否能承擔的起沉重的牧會工作。幸而，思想開明的周聯華牧師為他排除按牧的障礙，在按牧委員會中，周牧師說：「那個人沒有病？我的膽囊都拿掉了！聖經還提到贖罪祭要一隻牛犢和一隻綿羊羔，都要一歲，才能獻給上帝，我們中間誰是一歲的？到了新約，上帝主要是看人心靈的虔不虔誠，病或殘障跟罪沒有關係，這些是為了要使上帝得榮耀。」周牧師為邱光明打通了按牧之路，在畢業長達八年之後，終於在1984年按牧。周聯華牧師一直是邱的鼓勵者和支持者，甚至在1994年浸信會懷恩堂要聘任新牧師，他跟邱光明牧師說：「身心障礙者歡迎來應徵」，不過邱沒有去應徵。

邱牧師克服身體的障礙，全心投入板橋浸信會的牧養工作。他在板橋浸信會牧會的第二年，有一主日清晨，教堂被暴雨侵凌，水漲至人膝以上，所有的東西都浮在水上，因此他開始尋求建堂。1988年帶領弟兄姊妹開始建造新堂的工作，他以不便之軀，承擔辛苦的監工過程，終於在1989年10月29日獻堂。邱牧師身為一個肢障者，他很清楚的意識教會需要有一個無障礙的空間與環境，由於崇拜會堂在二樓，必須設立電梯，但這個提議最後因故無法實現，對他來說，這是一個沉重的打擊。

他在該教會的牧養工作一直到1996年，由於各方壓力過巨，不得不離開教會崗位，等身體狀況較好時，轉至伊甸基金會服務。

經過長達二十五年的牧會生涯，邱牧師坦承自己有失敗，主要他自己在牧養弱勢族群的過程，沒有同時教育好弟兄姊妹有相同的看見，他認為身為一個身障牧者，教會弟兄姊妹對殘疾者仍有偏見，甚至視他們為教會發展的包袱，表示他在相關的教導不夠成功。

執子之手

在板橋浸信會牧會的過程，邱牧師認識了一位姊妹許春惠，後來成為他的妻子。許春惠原屬台東教會的唱詩班成員，他們有次來板橋浸信會辦活動，邱開始追求師母。師母在被追求的時候，自己覺得很自然，但邱牧師因身體不便，又與師母有一段年齡的差距，故他們的交往遭遇很大的反對。但邱、許兩人很堅決，儘管有許多反對，但也有不少人支持他們，兩人終於走上紅毯結為夫妻。邱牧師的生命也因著師母的陪伴而豐富起來了，邱牧師結婚時四十四歲，從1990年結婚至今有十八年。

不可諱言的是，這段婚姻不僅他們兩人要承受女方父母、親友極大的壓力，婚後教會弟兄姊妹也要適應他們的師母，而且師母當時年紀非常的輕，這當中的困難外人難以理解。但他們兩人同心合力，排除萬難，一起榮耀上帝，服事眾人。

在伊甸基金會事奉

由於患有小兒痲痺，隨著年齡增長，邱牧師有骨質疏鬆的現象，要很小心避免跌倒。伊甸基金會的創辦人杏林子（劉俠，1942-2003）曾提醒邱要注意腿疾，不要勉強，要拿拐杖，但邱牧師沒有這方面的知識，覺得拿拐杖難看，一直硬撐，結果八年前跌倒三次，開刀三次，開始坐輪椅。這個打擊，若不是邱師母陪伴身旁，很難重新走出來。那段時間，很多弟兄姊妹來關懷牧師，終於走過這段痛苦的經歷。

邱牧師大腿骨摔斷之後，醫生警告他再摔倒的話，有半身不遂的危險，邱牧師已經不再適合繁重的牧會工作，轉至伊甸基金會工作。因著去伊甸工作，碰到九二一大地震，在災區事奉三年。這時台灣開始有越來越多的越南新娘嫁來台灣，約有二十萬人，其中發生家暴事件的有三成。越南新娘的苦境，讓他想到自己幼年的經歷，因此他和師母開始關懷這群新移民的家庭。

邱因身體不便，更能體會弱勢族群的困難，他發現很多外籍新娘生活在台灣社會的中下階層，他們中間有些是嫁給想要第二春的先生。越南新娘經常要面對家暴的威脅，因為相處過程，最易發生婆媳問題、文化問題等（例如：坐月子吃麻油雞，但他們不吃），並且這些越南新娘原本家庭就十分貧困，他們以為來台灣可以翻身，所以她們一心只想嫁過來，卻沒考慮將來可能發生的種種問題。另外，婚姻仲介公司常騙他們男方是良商，但來到台灣之後，男方可能只是一個擺路邊攤的。婚仲公司往往收二十萬的聘禮，但只給女方一萬多，這些與期待過巨的落差也造成婚姻口角的來源。甚至有男方不滿意，還要求仲介換妻；或有男方是同性戀，但為了傳宗接代買越南新娘過來，等生完孩子再要求離婚。有時候男方喝酒、吃檳榔，不拿錢回家，女方有任何要求就被痛打。

邱牧師為了服務這些外籍新娘，伊甸基金會特別為此成立了新移民發展處，前進至越南湄公河畔，讓這些回到越南的孩子，可以受教育。他們同時關心越南身心障礙的孩子，因為過去的越南戰爭，美國灑了很多落葉劑在村落，當地生出很多許多瞎眼或身心障礙的孩子。

邱師母許春惠女士，現為伊甸社會福利基金會關懷外籍配偶小組組長，與邱牧師除了關懷身心障礙者，還關心越南身心障礙的婦女與兒童，另外也負責舊衣回收和二手資源的回收。邱師母與邱牧師兩人配搭分工，輪流至越南關心那裡的孩童和婦女。邱牧師坐著輪椅，俐落的身影，上上下下的張羅大大小小的事，給筆者留下極為深刻的印象。

結論

從邱牧師的故事，我們看見他身殘心不殘的精神，與妻子攜手開創了連正常人都難以完成的工作，他身上的殘缺，卻見證了上帝極美的榮耀。邱牧師現在還從事庇護性的宣教事工，因為身心障礙者需要庇護與安置，使他們的心靈不只有著落，連基本的生活也有固定的著落。

邱牧師向筆者坦誠，身為一個殘障者，最在乎的就是外表，因為外觀上明顯與正常人不同，因為不同，很容易自卑。也因此他從自卑走到人前，進而服事主，這是一段十分艱辛的過程。在這個過程，有許多富有愛心的牧者、教會弟兄姊妹在旁陪伴鼓勵支持，但也有不少非友善的經歷，這些多半來自於教會缺乏對殘障者的認識與適切的教育所致。

根據內政部2007年最新的資料，台灣有一百零二萬零七百六十人屬於身心障礙者，他們佔了台灣總人口的百分之四點四，這個比率比台灣基督徒更多，教會應該對這個族群伸出更多的援手，關懷支持他們的需要，更多的認識瞭解他們的有限與可能性，提供他們無障礙的服事環境，因為，在他們中間仍有許多隱藏的「邱光明牧師」，他們只要在一個無障礙的教會環境，就能像正常人一樣的事奉上帝和上帝的子民，甚至有些事奉是他們能做，我們不能做的。

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稱頌主聖名

蔡瑞益院長

感恩是一種美德，但懂得感恩的人不多，十個長大痲瘋的人得了主的醫治，回來向主感恩的卻只有一位。當今感恩的文化愈來愈式微，但基督徒仍要常以感謝為祭，向神獻上感恩，不論所經過的路程是順利或困難，凡事都要向神感恩。不僅向神感恩，也要向人感謝，因神預備了許多貴人隨時幫助我們。美國將十一月第四個禮拜四訂為感恩節，就是要紀念初到美洲之時神的看顧之恩，並感謝當時在地人的善意幫助。在台灣感恩節的氣氛不濃，但在十一月份，接近年底之時，回顧過去一年走過的日子，我們的心充滿了感恩。

《詩篇》一○三篇是一篇基督徒極為喜歡的感恩讚美詩，有人說如果《詩篇》二十三篇是詩篇之王，那麼《詩篇》一○三篇就是詩篇之后，整篇共22節，教導感恩稱頌者要真誠全心（第1節），為了個人所經歷神的恩典感恩（第2-6節），整個民族蒙上帝眷顧而感恩及全宇宙，包含天使、天軍參與對神的稱頌感恩（第19-22節）。這首讚美詩有個人的獨唱部份，也有整個民族的合唱，最後甚至是整個宇宙所有一切被造的萬物，及天上的天使、天軍都加入向神稱頌的大合唱，這是何等偉大的一首讚美詩，祂配得讚美，全地都應稱頌祂的聖名。

今年對我而言最不能忘記神的恩惠有兩件，第一件是內人的腦瘤手術，無預警的發現腦瘤，因已影響視力，必須儘快動手術，正在思想找那位腦神經外科醫師動手術之時，神奇妙的預備了享有國際權威聲譽的黃勝雄醫師，經由他和花蓮門諾醫院醫療團隊的手術與放射治療，內人的視力已恢復正常。我記得七月四日清晨進入手術室之前，黃勝雄醫師為內人如此向神禱告：「求父上帝大能的手握住我的手，讓手術的結果榮耀主之聖名」。神透過祂忠心的僕人專業的技能順利完成手術，解除疾病的痛苦，對神滿了感恩，對黃醫師和門諾醫院滿了感謝。

第二件是本院申請在教育部立案，已獲准予籌設。從送件申請一直到准予籌設，歷經許多艱難，但神都為我們一一解決，並在重要的關卡預備了貴人，幫助我們解決困難，因為眾教會和弟兄姊妹的禱告與支持，才能使立案的申請順利完成，願一切榮耀歸給神，感謝所有支持和幫助我們的人。

基督徒不可忘記神的一切恩惠，不僅向上帝求恩典，更要時時向上帝感恩，稱頌祂的聖名。有一首「感謝神」詩歌的內容深深感動我的心：

感謝神賜我救贖主，感謝神豐富預備，
感謝神過去的同在，感謝神主在我旁，
感謝神賜溫暖春天，感謝神悽涼秋景，
感謝神抹乾我眼淚，感謝神賜我安寧。
感謝神禱告蒙應允，感謝神未蒙垂聽，
感謝神我曾經風暴，感謝神豐富供應，
感謝神賜我苦與樂，在絕望裡得安慰，
感謝神賜無限恩典，感謝神無比慈愛。
感謝神賜路旁玫瑰，感謝神玫瑰有刺，
感謝神賜家庭溫暖，感謝神有福盼望，
感謝神賜喜樂憂愁，感謝神屬天平安，
感謝神賜明天昐望，要感謝直到永遠。

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