淺談「基督信仰的謙卑精神」

葉鴻棋／本院實習處兼資源管理室主任

基督信仰的謙卑精神乃基於《聖經》信仰，有著《聖經》記載之依據。我們若要討論這一基督信仰的精神，自然無法擺脫這信仰前提和基本話語。《聖經》所展示的耶穌基督形象，即基督信仰所崇尚的謙卑精神之肉身和靈性體現。而且，《聖經》通過對被釘死在十字架上的耶穌之描述，是要啟示出基督信仰所信靠的上帝乃是為給世人帶來幸福、平安、希望和溫情而遭受痛苦和折磨的上帝， 是甘於忍受苦難和遭受蔑視的上帝。因此，基督信仰神學關涉上帝之「受難」、上帝之「苦弱」或上帝之「痛苦」的理論，亦體現出一種形式上或本體意義上的謙卑精神。其與上帝的「崇高」、「偉大」和對「萬能」形成鮮明對照和充滿辯證意義之悖論。此亦基督信仰的奧秘和獨特之所在。基督信仰神學正是以基督之「謙卑」、「受難」和「拯救」等關鍵之點而連接成其信仰主軸。

對謙卑精神的追本溯源在基督信仰中自然要回到《聖經》。因此，我們有必要對《聖經》的有關章節加以描述和分析。在《聖經》記載中，耶穌以其言行和教誨充分展示了這種謙卑精神。作為「救世主」，耶穌基督並不是要做「君臨人世」之王，而是要為眾民之「僕」，不是爭「為大」、「為先」，而是宣導「為小」、「為後」。這種以「僕人」形象來展示「先知」精神，以對「罪人」的體貼、救贖來揭示「聖人」之寬闊胸襟的陳述，乃《聖經》思想中的一大主題。《聖經)中有關基督「謙卑精神」之描述，大致可包括如下一些方面：

一、在魔鬼撒旦引誘耶穌變石頭為食物、從耶路撒冷殿頂往下跳，即以此顯其神蹟來博得世人對祂的信任和敬拜時，耶穌並不炫耀其本有的大能和神蹟，從而經受住了這一試探，戰勝了撒旦之誘惑。（太4：1-11）

二、耶穌在其「登山寶訓」時所論「八福」之首福，即：「虛心的人有福了」（太5：3），由此展示其對謙卑之人的推崇和祝福。對謙卑、虛心之突出強調，恰到好處的說明了基督精神的價值取向和為人之道。

三、耶穌曾以小孩為喻，說明「天國裡誰為大」，並向其門徒指出，「你們若不回轉，變成小孩子的樣子，斷不得進天國。所以凡己謙卑像這小孩子的，他在天國裡就是最大的。」（太1 8：3 - 4），因此，「為大的倒要像年幼的，為首的，倒要像服侍人的。」（路22：26）

四、耶穌告誡其門徒「你們中間誰願為大，就必作你們的用人。誰願為首，就必作你們的僕人。正如人子來，不是要受人的服侍，乃是要服侍人，並且要捨命，作多人的贖價。」（太20：26-28），這種謙卑之態是其為人而捨己犧牲、作世人之贖價的邏輯前提，由此亦成就其為人之救主。

五、耶穌為門徒洗腳的範例，亦為其謙卑精神之見證。耶穌在受難前夕的最後晚餐上，曾為其十二門徒洗腳，以此給門徒做出謙卑和無私之愛的榜樣（約13：1-17），早期的基督教會為仿效基督，即規定復活節前的星期四為濯足節，並在其晚間的儀式中實行濯足禮。現今教會似已失此儀式，但重其謙卑之精神仍不可磨滅。

由此可見，謙卑精神乃是《聖經》信仰的重要組成部分。基督信仰所信守之真理性和神聖性，並不以世俗得權位者那般盛氣凌人、居高臨下之勢來表述，而是體現在其謙卑、退讓和忍耐之態中。所以，基督徒在此世界中的「為鹽為光」之表率作用，亦包括對這種謙卑精神的見證。如若認為基督徒作為「天國的公民」而比世人優傑，並以一種鶴立雞群之態來審視現實社會與人生，自感清高或孤傲，則背離了《聖經》的主旨、失去了基督信仰之本真。吾輩不能等閒視之。

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關懷弱勢者心靈的浸會牧者─邱光明牧師

吳昶興／本院專任老師、學術發展中心主任

前言

談到台灣基督教的殘障牧者，為人所知的有聖教會的劉瑞賢牧師（1935-2003），他是在1954年入讀中台聖經學院，還以殘障之軀於1966年前往日本留學十二年，後來還擔任中台神學院的院長（1995-2003）；台灣長老會則有陳博文牧師（1948-1998）、白光勝牧師（1954-），陳牧師曾任壽山中會中庄教會的牧師，在1987年10月組織了「中華民國殘障人協會」，結合全國所有的殘障團體組織，謀求殘障者的福利；身為台灣布農族的白牧師在1984年從台南神學院畢業後，回到布農族部落牧會，開墾原鄉保存布農文化，獲得企業贊助於1995年成立布農部落文教基金會，建立布農部落文化體驗園區，使遠在外地求學的部落孩子在寒暑假回部落跳舞打工賺學費，失業的族人也可找到就業機會。

而台灣浸信會廣為人知的殘障牧者，則不能不提到邱光明牧師（1946-）。以下就是浸會殘障牧者邱光明牧師的故事。

不幸的童年

邱光明牧師生於1946年12月3日，三歲時罹患小兒痲痺症（急性脊髓灰白質症poliomyelitis），他生有一副堅強的外表，承襲了台南人剛毅的性格，這應與他從小經歷了一段難以回首的歲月有關。

在民國四、五十年台灣開始流行小兒痲痺之前，邱光明即罹患此疾，當時三歲的他，感冒發高燒，家人沒有留意，並且不知小兒痲痺此病，以為只是普通的感冒，就算知道，當時也不知道怎麼治療，因為台灣是在民國四十四年才將小兒痲痺列為法定傳染疾病，並且民國五十年才開始接種沙克疫苗或口服沙賓疫苗。現今的醫療進步，還可以透過早期治療，得到相當的療效。但當時醫療尚落後，邱罹患小兒痲痺後，身體有一邊的行動不便，但還是可以走路、爬山、郊遊，只是一跛一跛。當時邱的家境富裕，還請了兩個傭人，一個照顧邱的生活起居，一個陪著他出去玩，一直到六歲的時候。邱因患有小兒痲痺，耳朵也不太好，另外，手也有點痲痺。

家道中落衰敗

邱的父親是個浪蕩子，喜歡交朋友，愛做老大，慢慢的把錢財分給人家，把家裡敗光，據邱以今日的市值來算有三億家產。家庭頓成一無所有，父親不常在家，幾乎都住在朋友家裡，邱有兩個弟弟和一個妹妹，媽媽只好做裁縫來養家。

那時常常連米都買不起，有米也只是煮稀飯拌醬油。在這樣的環境之下，媽媽只好外出上班，漸漸有自己生活的圈子和朋友，無法好好照顧孩子。

邱身為長子，照顧家裡的責任自然落到他身上，因此自幼訓練一身照顧自己和弟妹的功夫，煮飯洗衣都難不倒他。那時生活拮据，邱常常到菜市場揀剩下來的菜，煮給妹妹弟弟吃。後來媽媽為了錢，還將妹妹賣給別人。

邊讀書邊輔養弟弟

邱繼續扛起撫養兩個弟弟的重擔，心中常惦念兩個妹妹的遭遇，這些無情的打擊，讓僅是國中生的他，早熟地面對人生的黑暗。這時生命的奇蹟發生，師長伸出援手幫助他，為了兩個弟弟，成為他活下去的動力，那時他對老天爺說，無論如何一定要把弟弟栽培養育成人。後來弟弟一個高中畢業，一個大學畢業，甚至弟弟結婚、買房子，邱光明都一一出錢出力。弟弟對兄長的愛和付出一生感念萬分。

初中升國三那年，為了養家就去賣冰棒，去垃圾堆揀廢紙賣，幫人洗瓦斯桶，到印刷廠撿字，以貼補家用。但邱光明的功課還不錯，被校長押著去考試，竟考上新設立的台南二中。國中的校長很器重邱光明，支持邱的學雜費。邱升上高中二年級之後開始半工半讀，高中畢業後，為了謀生即去工作。

接觸國語禮拜堂與福音

邱升高二時，發生一件令他傷心欲絕的事，有天父親回到家裡，看到兩個弟弟都長大了，想把他們帶走，因為將來他們可以工作賺錢養他。邱光明威脅父親若把弟弟帶走，就跳河自殺，兩人發生激烈的衝突。邱為此離家出走，想著自殺，走著走著在路上看到一間教會（台南中正路大林國語禮拜堂）正舉行佈道會，於是就進去坐在最後一排。那天是劉東錕牧師講道，劉牧師嫻熟聖經善於講道，當時在國語教會界有「南劉北寇」之說，南劉是劉東錕牧師，北寇指的是寇世遠監督（1920-1993）。劉牧師曾因患肺病住療養院五年，每天讀聖經，讀了五十幾遍，故講道很有生命力。劉牧師一講完道，開始呼召人決志信耶穌，邱光明接受呼召留下名字，當週星期六就讀成功大學的黃子嘉（1941-，曾任華神院長）就來拜訪他，邀請他參加教會的歡迎會，邱從那時與基督教有了接觸。

黃子嘉觀察邱光明的生活，感覺他經常悶悶不樂，就在台南二中旁邊的公園帶他查經，從《約翰福音》開始介紹耶穌生平，然後查《羅馬書》介紹基督教的信仰，接著再查《哥林多前後書》有關教會生活的內容，然後再從舊約《創世記》一路查下去。他們每天查經風雨無阻，禮拜六參與團契，星期天就去做禮拜。

有次在寒假冬令會，邵遵瀾牧師（1931-）講道，提到羅馬書八章二十八節：「我們曉得萬事都互相效力，叫愛神的人得益處，就是按他旨意被召的人。」提及不管環境多好多壞，上帝都一定愛你，即使父母親不愛你，朋友都不愛你，但耶穌一定愛你，因為上帝把祂的獨生愛子賜給我們，祂一定愛你。邵牧師的信息，深深打動邱的心，因為從小他即缺乏父愛母愛。

經過半年的查經，福音的種子進入了邱牧師的心裡。邱牧師認為他很幸運，當年他所遇到的教會講員，都是非常有生命力的人，也很會講道，例如劉東錕、邵遵瀾、饒孝楫（1938-）、饒孝伯兄弟，再加上如同保羅般帶領他的黃子嘉，這些人都是邱牧師生命中的美好榜樣。信主後的邱光明在暑假跟著黃子嘉到鄉下放福音電影，邱唱著台語短詩：「來信耶穌，來信耶穌……」，吸引孩童留下，然後主日下午就在教會舉行野外主日學。

邱光明與國語禮拜堂有極深的淵源，其信仰是受國語禮拜堂的培育，國語禮拜堂是吳勇長老（1921-2005）在台灣所開創的教派，非常強調聖經的話語，對於聖經的解釋屬於字面上的接受與單純的相信，並且強調生活實踐要與聖經一致。但在國語禮拜堂成長的過程中，邱牧師坦承他很容易有軟弱，因為父親的欠債，債主經常登門騷擾，母親又不太理家，房子破爛又是租的，這些混亂，使得家庭雪上加霜，甚至連冬天的外套也沒有，邱經常想著要自殺。黃子嘉極有愛心，知道邱連件保暖的衣服也沒有，就把身上的皮衣送給他。國語禮拜的弟兄姊妹知道邱的困境，大家送米、送菜來，使邱與弟弟在艱困的環境與軟弱中，可以靠主堅強活下來。

邱光明生命中的困惑，在黃子嘉的陪伴下，在信仰中找到答案。邱高中畢業的時候，教會聘他當幹事，一做就是四年，邱的信仰更進一步在服事中堅定下來，甚至更追求信仰。邱認為上帝讓他活下來，必定有祂的旨意，有首詩歌「真神之愛」，聖詩最後一句「啊！神之愛，何等豐富，偉大無限無量，永遠堅定，永遠不變，天使聖徒頌揚」，每次他唱的時候非常感動，這首詩歌帶給他很大的盼望。

決定獻身傳道

邱後來北上於校園福音書房工作，當時他只是一個賣福音書籍的年輕人，沒有任何神學背景，卻在一次兩百人的佈道會做見證，感動三十個人信耶穌，這件事鼓勵他下決心委身牧養教會的工作。但他仍有顧慮，因為他除了行動不便之外，還有一點口吃。有首詩歌「我要用你」再次鼓舞了他，其中副歌說：「我要用你，我要用你，我實在歡喜用你；你若肯潔淨自己，在我十架前降低，完全讓我管理你，我就要用你。」這首聖詩縈繞邱的心中，讓他獻身的心志越來越強。

當時邱的同工，不少人也是來自國語禮拜堂，他們很看重查經與屬靈生活，帶他們同工查經的有邵遵瀾、寇世遠、饒孝楫、饒孝伯、陳鐳等人，並且他們還去開拓教會。邱有一整年的時間與靈糧堂的前牧師鄭昌國（任期1969-1977）、周神助牧師（任期1977至今）一起。有一年，澎湖國語禮拜堂原來的宣教士李堪恩傳道離職，因此該教會需要有新的傳道人過去，周神助就跟吳勇長老說，可以派邱光明過去澎湖。邱有點沒信心，跟吳勇長老說：「我沒唸過神學院，怎麼能牧會？」但國語禮拜堂原本就不是很在意有沒有唸過神學院才能牧會，吳勇長老跟邱說，你看我們沒唸過神學院，也可以把教會的事工做的很好。於是邱就順服下來，去澎湖牧會。吳勇在邱光明去澎湖之前，特地問他一句話：「神的僕人能力那裡來？」要求他每天要一定跟上帝打交道，每天至少三小時研經，每月寫研經心得與事奉代禱，然後寄給他。這個過程很幫助邱光明，邱每天認真讀經，有天讀讀到舊約《出埃及記》，看到耶和華上帝差遣摩西拯救在埃及受苦的以色列人，邱心中很受感動，他下定決心要獻身讀神學院。

就讀神學院

在澎湖國語禮拜堂待了一年後，1971年他報考台灣浸信會神學院，當時他僅二十五歲。報考時，有老師持舊約《利未記》二十一章十六至十七節的觀點，覺得他不適合。當時浸神的院長杭克安（Carl Hunker, 1916-）與周聯華牧師（1920-）看重他奉獻的心志，特別給了他機會唸神學院，他們不以外貌論人，尤為鼓勵叮囑邱要好好努力，讓他以「特別生」的身份入讀。邱光明十分受激勵，發奮讀書，上課前必定預習，課堂上認真抄筆記，他在神學院的四年，都拿到「張群獎學金」。張群（1889-1990）是當時總統府秘書長及總統府資政，亦是浸信會懷恩堂虔誠的教友。
在校期間，他印象最深刻的課程，有韓慕蘭教士（Fern Harrington, 1914-2006）的宗教教育，及周聯華牧師的講道法。尤其周牧師本人即為知名的基督教講員，著有《講道法》、《神學綱要》等書，周在上課時，特別要求邱光明改掉過去講道的舊習，按照科班訓練的方法預備講章。邱後來成為周牧師講道法的得意門生之一。

在神學院期間，他的前三年實習是在中山南路與濟南路的國語禮拜堂，因那裡沒有傳道人。第四年他至浸信會仁愛堂，主任牧師是張之信（1922-），張牧師是台灣浸信會第一位按立的牧師（1958），在美獲宗教教育的學位，仁愛堂又是台灣浸信會第一間的教會，許多子會都從這裡分出來，在這裡實習，對他擴展牧會的視野很有幫助。

為主牧養教會

畢業後，1975年他協助張之信牧師開拓三民路佈道所（今為三民路浸信會），這所佈道所是1973年仁愛堂二十年堂慶，在民生社區開始的福音工作。邱在佈道所五年，教會人數激增，原地址不敷使用，在1980建堂並成立教會。教會需要一個全職牧師，但邱因肢障的關係，未能像其他神學生在畢業後兩、三年內即按牧，只好轉往板橋浸信會牧會。

在浸信會的系統，有些人快則一年慢則兩三年就可按牧，邱卻遲遲無法按牧，主要還是遭到一些牧師、同工的質疑，懷疑他的身體是否能承擔的起沉重的牧會工作。幸而，思想開明的周聯華牧師為他排除按牧的障礙，在按牧委員會中，周牧師說：「那個人沒有病？我的膽囊都拿掉了！聖經還提到贖罪祭要一隻牛犢和一隻綿羊羔，都要一歲，才能獻給上帝，我們中間誰是一歲的？到了新約，上帝主要是看人心靈的虔不虔誠，病或殘障跟罪沒有關係，這些是為了要使上帝得榮耀。」周牧師為邱光明打通了按牧之路，在畢業長達八年之後，終於在1984年按牧。周聯華牧師一直是邱的鼓勵者和支持者，甚至在1994年浸信會懷恩堂要聘任新牧師，他跟邱光明牧師說：「身心障礙者歡迎來應徵」，不過邱沒有去應徵。

邱牧師克服身體的障礙，全心投入板橋浸信會的牧養工作。他在板橋浸信會牧會的第二年，有一主日清晨，教堂被暴雨侵凌，水漲至人膝以上，所有的東西都浮在水上，因此他開始尋求建堂。1988年帶領弟兄姊妹開始建造新堂的工作，他以不便之軀，承擔辛苦的監工過程，終於在1989年10月29日獻堂。邱牧師身為一個肢障者，他很清楚的意識教會需要有一個無障礙的空間與環境，由於崇拜會堂在二樓，必須設立電梯，但這個提議最後因故無法實現，對他來說，這是一個沉重的打擊。

他在該教會的牧養工作一直到1996年，由於各方壓力過巨，不得不離開教會崗位，等身體狀況較好時，轉至伊甸基金會服務。

經過長達二十五年的牧會生涯，邱牧師坦承自己有失敗，主要他自己在牧養弱勢族群的過程，沒有同時教育好弟兄姊妹有相同的看見，他認為身為一個身障牧者，教會弟兄姊妹對殘疾者仍有偏見，甚至視他們為教會發展的包袱，表示他在相關的教導不夠成功。

執子之手

在板橋浸信會牧會的過程，邱牧師認識了一位姊妹許春惠，後來成為他的妻子。許春惠原屬台東教會的唱詩班成員，他們有次來板橋浸信會辦活動，邱開始追求師母。師母在被追求的時候，自己覺得很自然，但邱牧師因身體不便，又與師母有一段年齡的差距，故他們的交往遭遇很大的反對。但邱、許兩人很堅決，儘管有許多反對，但也有不少人支持他們，兩人終於走上紅毯結為夫妻。邱牧師的生命也因著師母的陪伴而豐富起來了，邱牧師結婚時四十四歲，從1990年結婚至今有十八年。

不可諱言的是，這段婚姻不僅他們兩人要承受女方父母、親友極大的壓力，婚後教會弟兄姊妹也要適應他們的師母，而且師母當時年紀非常的輕，這當中的困難外人難以理解。但他們兩人同心合力，排除萬難，一起榮耀上帝，服事眾人。

在伊甸基金會事奉

由於患有小兒痲痺，隨著年齡增長，邱牧師有骨質疏鬆的現象，要很小心避免跌倒。伊甸基金會的創辦人杏林子（劉俠，1942-2003）曾提醒邱要注意腿疾，不要勉強，要拿拐杖，但邱牧師沒有這方面的知識，覺得拿拐杖難看，一直硬撐，結果八年前跌倒三次，開刀三次，開始坐輪椅。這個打擊，若不是邱師母陪伴身旁，很難重新走出來。那段時間，很多弟兄姊妹來關懷牧師，終於走過這段痛苦的經歷。

邱牧師大腿骨摔斷之後，醫生警告他再摔倒的話，有半身不遂的危險，邱牧師已經不再適合繁重的牧會工作，轉至伊甸基金會工作。因著去伊甸工作，碰到九二一大地震，在災區事奉三年。這時台灣開始有越來越多的越南新娘嫁來台灣，約有二十萬人，其中發生家暴事件的有三成。越南新娘的苦境，讓他想到自己幼年的經歷，因此他和師母開始關懷這群新移民的家庭。

邱因身體不便，更能體會弱勢族群的困難，他發現很多外籍新娘生活在台灣社會的中下階層，他們中間有些是嫁給想要第二春的先生。越南新娘經常要面對家暴的威脅，因為相處過程，最易發生婆媳問題、文化問題等（例如：坐月子吃麻油雞，但他們不吃），並且這些越南新娘原本家庭就十分貧困，他們以為來台灣可以翻身，所以她們一心只想嫁過來，卻沒考慮將來可能發生的種種問題。另外，婚姻仲介公司常騙他們男方是良商，但來到台灣之後，男方可能只是一個擺路邊攤的。婚仲公司往往收二十萬的聘禮，但只給女方一萬多，這些與期待過巨的落差也造成婚姻口角的來源。甚至有男方不滿意，還要求仲介換妻；或有男方是同性戀，但為了傳宗接代買越南新娘過來，等生完孩子再要求離婚。有時候男方喝酒、吃檳榔，不拿錢回家，女方有任何要求就被痛打。

邱牧師為了服務這些外籍新娘，伊甸基金會特別為此成立了新移民發展處，前進至越南湄公河畔，讓這些回到越南的孩子，可以受教育。他們同時關心越南身心障礙的孩子，因為過去的越南戰爭，美國灑了很多落葉劑在村落，當地生出很多許多瞎眼或身心障礙的孩子。

邱師母許春惠女士，現為伊甸社會福利基金會關懷外籍配偶小組組長，與邱牧師除了關懷身心障礙者，還關心越南身心障礙的婦女與兒童，另外也負責舊衣回收和二手資源的回收。邱師母與邱牧師兩人配搭分工，輪流至越南關心那裡的孩童和婦女。邱牧師坐著輪椅，俐落的身影，上上下下的張羅大大小小的事，給筆者留下極為深刻的印象。

結論

從邱牧師的故事，我們看見他身殘心不殘的精神，與妻子攜手開創了連正常人都難以完成的工作，他身上的殘缺，卻見證了上帝極美的榮耀。邱牧師現在還從事庇護性的宣教事工，因為身心障礙者需要庇護與安置，使他們的心靈不只有著落，連基本的生活也有固定的著落。

邱牧師向筆者坦誠，身為一個殘障者，最在乎的就是外表，因為外觀上明顯與正常人不同，因為不同，很容易自卑。也因此他從自卑走到人前，進而服事主，這是一段十分艱辛的過程。在這個過程，有許多富有愛心的牧者、教會弟兄姊妹在旁陪伴鼓勵支持，但也有不少非友善的經歷，這些多半來自於教會缺乏對殘障者的認識與適切的教育所致。

根據內政部2007年最新的資料，台灣有一百零二萬零七百六十人屬於身心障礙者，他們佔了台灣總人口的百分之四點四，這個比率比台灣基督徒更多，教會應該對這個族群伸出更多的援手，關懷支持他們的需要，更多的認識瞭解他們的有限與可能性，提供他們無障礙的服事環境，因為，在他們中間仍有許多隱藏的「邱光明牧師」，他們只要在一個無障礙的教會環境，就能像正常人一樣的事奉上帝和上帝的子民，甚至有些事奉是他們能做，我們不能做的。

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稱頌主聖名

蔡瑞益院長

感恩是一種美德，但懂得感恩的人不多，十個長大痲瘋的人得了主的醫治，回來向主感恩的卻只有一位。當今感恩的文化愈來愈式微，但基督徒仍要常以感謝為祭，向神獻上感恩，不論所經過的路程是順利或困難，凡事都要向神感恩。不僅向神感恩，也要向人感謝，因神預備了許多貴人隨時幫助我們。美國將十一月第四個禮拜四訂為感恩節，就是要紀念初到美洲之時神的看顧之恩，並感謝當時在地人的善意幫助。在台灣感恩節的氣氛不濃，但在十一月份，接近年底之時，回顧過去一年走過的日子，我們的心充滿了感恩。

《詩篇》一○三篇是一篇基督徒極為喜歡的感恩讚美詩，有人說如果《詩篇》二十三篇是詩篇之王，那麼《詩篇》一○三篇就是詩篇之后，整篇共22節，教導感恩稱頌者要真誠全心（第1節），為了個人所經歷神的恩典感恩（第2-6節），整個民族蒙上帝眷顧而感恩及全宇宙，包含天使、天軍參與對神的稱頌感恩（第19-22節）。這首讚美詩有個人的獨唱部份，也有整個民族的合唱，最後甚至是整個宇宙所有一切被造的萬物，及天上的天使、天軍都加入向神稱頌的大合唱，這是何等偉大的一首讚美詩，祂配得讚美，全地都應稱頌祂的聖名。

今年對我而言最不能忘記神的恩惠有兩件，第一件是內人的腦瘤手術，無預警的發現腦瘤，因已影響視力，必須儘快動手術，正在思想找那位腦神經外科醫師動手術之時，神奇妙的預備了享有國際權威聲譽的黃勝雄醫師，經由他和花蓮門諾醫院醫療團隊的手術與放射治療，內人的視力已恢復正常。我記得七月四日清晨進入手術室之前，黃勝雄醫師為內人如此向神禱告：「求父上帝大能的手握住我的手，讓手術的結果榮耀主之聖名」。神透過祂忠心的僕人專業的技能順利完成手術，解除疾病的痛苦，對神滿了感恩，對黃醫師和門諾醫院滿了感謝。

第二件是本院申請在教育部立案，已獲准予籌設。從送件申請一直到准予籌設，歷經許多艱難，但神都為我們一一解決，並在重要的關卡預備了貴人，幫助我們解決困難，因為眾教會和弟兄姊妹的禱告與支持，才能使立案的申請順利完成，願一切榮耀歸給神，感謝所有支持和幫助我們的人。

基督徒不可忘記神的一切恩惠，不僅向上帝求恩典，更要時時向上帝感恩，稱頌祂的聖名。有一首「感謝神」詩歌的內容深深感動我的心：

感謝神賜我救贖主，感謝神豐富預備，
感謝神過去的同在，感謝神主在我旁，
感謝神賜溫暖春天，感謝神悽涼秋景，
感謝神抹乾我眼淚，感謝神賜我安寧。
感謝神禱告蒙應允，感謝神未蒙垂聽，
感謝神我曾經風暴，感謝神豐富供應，
感謝神賜我苦與樂，在絕望裡得安慰，
感謝神賜無限恩典，感謝神無比慈愛。
感謝神賜路旁玫瑰，感謝神玫瑰有刺，
感謝神賜家庭溫暖，感謝神有福盼望，
感謝神賜喜樂憂愁，感謝神屬天平安，
感謝神賜明天昐望，要感謝直到永遠。

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神學與實踐講座──基督教與中國文化

講座講員簡介

　　溫偉耀博士為香港人，1952年生。1984年於英國牛津大學獲哲學博士（現代德國哲學及基督教神學），1990年於香港中文大學再獲哲學博士（宋代中國儒家道德哲學）。1999年起任教於香港中文大學崇基學院神學院，並兼任漢語基督教文化研究所傑出教授、加拿大多倫多大學亞洲神學中心研究員、基督教卓越使團會長。曾發表的著作有《成聖之道：北宋二程修養工夫論之研究》、《基督教與中國的現代化：超越經驗與神性的尋索》、《無能者的大能》等十多本及學術論文數十篇。溫教授並受聘為浙江大學、武漢大學、中國人民大學等七所中國大陸大學的客座教授。

　　溫博士有一段不尋常的人生際遇。他的前妻癌病去世，和他的嚴重智障的女兒（亦於今年初患病去世），都帶給他很多在人生和信仰上深刻的體會和突破。溫博士除了廣為信徒喜愛的六十多套講座、講道錄音（磁帶和光碟）之外，並著作有《如何按照神的旨意祈禱》、《心靈愛語》、《基督教與中國的現代化》、《愛恨中國人》、《無能者的大能》、《成聖之道：北宋二程修養工夫論之研究》等十多本。


詳情與線上報名：http://www.tbtsf.org.tw/CC.htm/CC.htm
報名截止日期：2008年10月24日（五），逾期不予受理。
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遵行主旨意

李報鳴／本院道碩二年級

「遵行主旨意」是多麽簡單的幾個字，說起來很容易，但做起來可就難了。我們是否經常要別人聽我們的，而我們卻不願聽他人的呢？更何況要遵行！我自己也不例外。從小是自我為主，是藉口的專家，怎麼可能聽他人的。至於對神，我的藉口是就更多了。如今，軟弱的我還是在學習如何「遵行主旨意」。不知這是否也是各位的心聲？

記得在2006 年7月27日的清晨六點左右，神用《希伯來書》十一章八節：「亞伯拉罕因著信，蒙召的時候就遵命出去……」來呼召我跟從祂，而我的藉口是我的信心不够，我又不愛讀書。上帝祂就用《希伯來書》中信心榜上的偉人來教導我。經過一些掙扎之後，我決定遵行主旨意來跟從祂。我在2007年五月中就向公司老板提上辭呈，預定七月底離開。記得七月初得知錄取後，去告訴老板這好消息時，他竟然說了我一頓。他問我為何如此大膽，在未知結果前就先辭職。所以，他給我一小時來解釋。感謝神！我當初向神禱告，願神使用我來向公司的人傳福音，尤其是對我的上司。在過去的二年中，神讓我在公司裏成立週間查經小組（約有近七十人參加）。如今，祂讓我跟公司的副總裁作一小時的見證。神的恩典！當他問我時，我的回答是：「遵行主旨意」。

在親友家人的祝福和歡送中，我離開那溫暖熟悉和充滿愛的環境到了臺灣，心中興奮的心情是無法描述的。岳父的好友李牧師清晨六點到機場接我，然後送我到臺灣浸信會神學院。當我踏進神學院，心中的激動使我眼淚忍不住的流出來。感謝神賜我此福氣，感謝神賜我機會，感謝神帶我來到了神學院…。感謝的歌聲不斷在我心中高唱Yeah！可是，當我打開家庭宿舍的門時，我看到四面白牆的空屋和我心中所想像的家有了極大的差別。一扇門之差！原先的喜氣和溫暖，轉眼就變成空。心中滿懷的火熱、興奮、和歡喜，瞬間從心中消失。我的心冰涼了！

這好像很淒慘，很可憐哦！難道這是遵行主旨意的後果嗎？不，這是神的恩典。我承認剛開始時是很不習慣。感謝神，祂的恩典够用。這是「遵行主旨意」的一個功課，《腓立比書》四章四節：「你們要靠主常常喜樂。我再說，你們要喜樂。」主要我在祂裏面抱着喜樂的心，讓我存着喜樂的心和信靠主的心，不會因環境、地點、或情況而動搖。主要我以喜樂、信靠、和順服的心來經歷祂所要赐給我的恩典。祂要我眼睛張大點，注意的看祂會如何的來填滿這空屋，讓祂的愛與恩典充滿我的家！

「遵行主旨意」的下一個功課是「彼此相愛」，《約翰壹書》四章七至八節：「親愛的弟兄阿、我們應當彼此相愛。因為愛是從上帝來的。……因為上帝就是愛。」記得有一天晚上，有一位同學因心臟的原因進入急診室，神要我去看她，可是，第二天一早要考試，我又還未讀完，哪有時間呢？神要我學習愛心的功課。聖經說：「我們應當彼此相愛。」愛是需要行動的！身為一位傳道人，怎可只會說而不會做。所以，我就「遵行主旨意」去看望這位姐妹。感謝神，她沒事，考試也通過了。

「遵行主旨意」是需要信靠與順服的，重要的是「誰」給的旨意，而不是在旨意的內容。所以，當至高真實的神給旨意時，我們是要遵行的。因此「遵行主旨意」不是很困難的，只要熟讀神的話，時時與祂有親密的關係，很自然的就會了解神的旨意。那下一步就是遵行了。《哥林多後書》五章十四節：「原來基督的愛激勵我們……」親愛的弟兄姐妹們，讓神的愛來激勵我們，使神的愛傳到我們的家中、學校、教會、臺灣、甚至傳到全世界。讓神的祝福不斷的，因你的遵行與順服祂的旨意，而臨到您和您的家。

讓愛走動，「遵行主旨意」吧！

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普世宣教──我的事奉與見證

江榮義／本院專任老師

跨文化的開始

我的跨文化可以說是從我父母就開始了，我在牧師的家庭中長大，我爸爸去日本讀東京神學大學，母親讀藥劑師，從台灣文化到日本文化，也是跨文化，在台灣還沒有光復以前，父親曾經去向王明道學習，又去讀賈玉銘的靈修神學院，那是大陸文化，回到台灣的時候，我爸爸問長老會總會，有沒有需要事奉的教會，他們說平地教會多半都已經有傳道人，但是原住民的教會缺乏傳道人，你是否願意去，我爸爸說「好」我去，於是我父親就在原住民當中，作跨文化的宣教工作約九年。我還記得小時曾經跟爸爸到花蓮天祥太魯閣，甚至爬猴子橋，到原住民的教會，他們很熱心的接待，全村人圍繞著我們，我就如一位小宣教師，在他們當中。

蒙召作跨文化的見證

我讀高中的時候，父親就常常鼓勵我要多看書靈偉人和宣教師的傳記。我讀了戴德生傳，宋尚節，孫大信的宣教，李文斯頓，史懷哲，施達德，王明道，馬禮遜，馬偕博士，非洲王子毛山勉……都深深的打動了我的心，我對主說：「主啊！如果有一天你要呼召我去非洲的話，我也願意。」我看了這些傳記深受感動，想到這些人離開他們自己的家鄉，去海外宣教，戴德生說：「倘若我有一千英鎊，中國人可以全數支取，倘若我有千條性命，也絕不留下一條不給中國人」，他們把福音傳給我們。所以，今天中國人能够得到福音，都是因爲早期宣教士流血所撒下的種子。才有今日的華人教會，在義和團時期，有許多西方宣教士被殺，爲主殉道。他們的血是福音的種子，成爲今天華人教會的根基，福音的果子。

神學院與宣教

後來我來讀台灣浸信會神學院，每一年都有宣教週，每年級都要表演不同國家宣教的需要，我還記得我是表演非洲王子毛山勉，我高聲呼喚著：「請你們來！來呀！來幫助我們！！」那時我真不知道，有一天我竟然會成為一個非洲宣教士。

當我在神學院的圖書館，我就發現英文方面的解經書，屬靈書籍非常多，而中文的屬靈書籍非常少，因為西方有千年教會歷史，千萬的屬靈偉人寫下來的屬靈書及解經書也有上億本，而華人教會歷史短，屬靈偉人少，寫的更少，如果只看華文書或寓道故事，我們看過的別人早也已看過了，所以，如果要講新鮮的道，就必須多看英文的屬靈書，因此我就立志要把英文學好。

跨文化之美

之後神感動我到新加坡的一個全講英語的神學院去學英文，像鴨子聽打雷，比手畫腳開始學英語。新加坡是一個跨文化，多元文化的國家，這有一種好處，就是幫助我們自己，從主觀變為客觀，去欣賞別人文化的不同，也擴大我們的世界觀，如果我永遠住在花蓮小鄉村，從來沒有出國，我的世界觀，就只是小鄉村，但是當我出國，去另一個文化當中，我的世界觀就擴大了，從狹窄變為寬廣從單元變為多元，從主觀變為客觀，從平面變為立體，從單調的生活，變為多采多姿的生活，好像約瑟的父親，送給約瑟一件彩衣之後，他就踏上了多采多姿的宣教之旅。

蒙召宣教之見證

神呼召我的經文，就是以賽亞書五十二章七節：「那報佳音，傳平安，報喜訊，傳救恩，這人的脚登山何等佳美。」神說，他的脚何等佳美（How beautiful are the feet），這句話不是說你的嘴唇很漂亮，也不是你的臉很漂亮，而是你的脚很美，可見這福音不是光用嘴巴講，而是要去作的，去行道的；不是單單聽道，好像孫大信，爬山越嶺到西藏去傳福音，最後他死在山上。孫大信是印度人，但是神呼召他，成爲一個向中國人傳福音的宣教師。所以，在這個末後的時代，神要大大使用華人，把福音傳到普天下。

如果我只會講臺灣話，那只有台語聖經一本書可以讀，其他翻譯成台語的書不多，這正如一條小溪流，後來學了國語，就有千千萬萬本的書可以讀，正如小溪流到大湖，最後又學了英語，那麼全世界幾億本的書都可以讀，如同由大湖流到大海洋，有看不完的書.以前在中學的時候，每次看英文，看不懂，很火大的時候，就高喊：「中華民國萬歲」，好像又被殖民侵略了一樣。

後來我去新加坡，我就想要把英文學好，天天背英文聖經，那時我立定心志說：「我若多背一頁的英文聖經，就可多拯救一條靈魂」。在新加坡的時候，我的女朋友寫信給我，她說神感動她去非洲宣教，她問我「你有沒有感動？」我說，我以前在中學的時候要去非洲宣教，然而現在已經隔了很久，所以我要好好禱告求問神，我就在農曆年寒假的時候，在神面前禁食禱告幾天，尋求神的帶領。主啊！你是否真的要我作宣教的工作？在禱告靈修中，神給我的話，就在以賽亞四十六章十至十一節：「我從起初指明末後的事，從古時言明未成的事，說：我的籌算必立定；凡我所喜悅的，我必成就。我召鷙鳥從東方來，召那成就我籌算的人從遠方來。我已說出，也必成就；我已謀定，也必做成」。我說主啊！是的，臺灣是非洲的東方，也是非洲的遠方。那麽，你呼召我從東方來，從遠方來，要做你所籌算的事，你所計劃的必定成就。於是，我對主說我是你的僕人，樂意照你的旨意成就在我身上。於是我就踏上宣教之路。那時候我在新加坡三一神學院進修，在教會只是拿了一點車馬費，我就禱告神說：「神啊！我們要結婚，求你為我們預備一間房子，讓我們暫時幾個月可以居住，有一切的家具，可以免費的住，靠近語言學校，交通方便的地方。」感謝主，神垂聽了我們的禱告，賜給我們一間房間，可使用一切家具，免費的住直到我們離開新加坡;並且在搬進去的前一個晚上，金培基牧師還特別為我們安裝了冷氣設備，卅七度炎熱的新加坡是非常需要。感謝主及時地供應。我們花了一個月的時間參加SIM差會教義的考試作為我們的Honey Moon。考完以後，在1982年10月15日就被SIM接納成為正式的宣教師。那時差會要先把我們送到英國去受宣教職前訓練。宣教課程學費要7，000元的美金。但我們還沒有錢去受訓，因爲當時我剛從神學院畢業，還沒有找工作，也還沒有支持的教會，我們就跪下來流淚禱告說：「神啊！如果你真的要我們去宣教的話，求你就預備這筆經費，表明呼召我們去宣教真是出於你。」禱告完了，接下來三個禮拜當中，從新加坡許多我們不認識的教會，就打電話來邀請我們去分享宣教。我們在短短的三個禮拜當中，分享我們的見證，講完以後，所有的奉獻加起來，總共竟達到8，000元的美金，我就想起戴德生所說的話：「神的工作，用神的方法去作，絕不缺乏神的供應。」如果是出於神的呼召，神必負責，感謝主。

非洲的見證

（1）火石橡膠園

我們到西非賴比瑞亞的時候，我的妻子已經快生産了，就在非洲ELWA差會的醫院生下兒子，ELWA就是Eternal Love Winning Africa，以永恒的愛贏得非洲人，這廣播電臺跟醫院都連在一起，當我孩子一出生，廣播電臺就立刻廣播說，“第一個中國宣教士的孩子出生在西非，取名叫「江忠華」（忠心事奉耶和華），從懷孕到出生那段日子，我就跟著美國宣教士去火石橡膠園，有九十四個村莊，十萬工人，只有五個宣教士在他們當中宣教。有十五個聚會點，我們到每個村子，那些村民都歡歡喜喜的來迎接我們。孩子們唱歌跳舞，歡迎我們的來到。有的孩子抱著宣教士。我們在那裏放幻燈，有四百多村民來看，我們傳講耶穌，問他們有沒有要信耶穌的，大家都舉手。要走的時候，車子不能開了，因爲太多的人圍繞著我們的車子。第二禮拜我們到那村子的時候，他們已經蓋了草棚。我說，你們這草棚是拜鬼，還是做什麽的？他們說，這個草棚是給我們做禮拜用的。第三個禮拜，我們又去那裏開聚會的時候，他們就開始要收奉獻，我說我們還沒有教導奉獻的意義，爲何就開始收奉獻呢？他們說我們希望能够蓋禮拜堂。原來他們老早在ELWA廣播電臺經聽到宣教士傳講的福音，聽見樓梯響，不見人下來。而現在宣教士果然來了，他們很高興，就强留我們，不要我們離開。所以，「耶穌看見這許多的人，就憐憫他們，因為他們困苦流離，如同羊沒有牧人一般。」

（2） Taninahun村莊

然後我們到北部內地的村莊，坐小飛機要一個半小時，到了Taninahun，那個村莊是拜邪靈的森林秘密宗教。每一個禮拜都有鬼來我們的村莊。男鬼來了，女人就要躲到屋子裏面去，女鬼來了，男人都要躲進屋子裏，不可以出來偷看，對我們宣教師來說，不論是男鬼女鬼，通通要躲進屋子裏去，不可偷看，在他們的律法中，最大的罪不是殺人，姦淫，偷盜。最大的罪就是將秘密宗教的秘密洩露出來。

（3）女巫的夢

我們在一次家庭聚會的時候，有一個女巫站起來作見證，她說她做了一個夢，在這個村莊有一群男鬼要進到村子，但是敲敲打打，敲了老半天，還是進不來，很奇怪，她注意看，原來在村子當中有一道光射出去，這些男鬼不敢進來。注意的看這光從那裏來，原來是教會所發出的光。使得他們不敢進入，所以連女巫都相信耶穌的聖光超過邪靈巫鬼的能力。所以，村長常對我們說，謝謝你們宣教士，把光帶到我們當中。

（4）死人復活

有一次，我去另外一個村莊（Fongonda）講道，講道之前我先做一個禱告，在我旁邊有翻譯的。把我的話翻成Gbandi族的土話，當我禱告到一半，忽然聚會的人通通都跑光了，我就問翻譯（只剩翻譯沒有跑掉）爲什麽大家都跑光了呢？他說剛剛在村裏有人死了，我說，既然有人死了，我們也去看看吧，我就跟著翻譯去到正門，全村的人團團包圍著那屋子，前門進不去，我們就從後面窗戶進去，看見一個老人已經躺在地上。那時我就很有信心的對他們說，我們基督徒都來跪著爲他禱告，禱告了大約十分鐘以後，這個老人的眼睛張開了，而且坐起來了。我就對這個老人說，我們今天有聚會，你要不要來參加，他說好，我們就走了。這個老人也跟著我們走到聚會的地方，結果全村的人通通都來了，那次聚會本來沒有多少人，但這時全村的人都來，聚會的地方爆滿，感謝主，神很幽默，藉著禱告奇蹟吸引全村的人都來參加聚會。可能這老人當時昏迷過去，倒在地上，鄉下沒什麽蠟燭，所以看不清楚，他們通常有好幾個太太，只要她們一哭，全村的人都立刻到齊。

(5)話劇宣教

有十六個教會領袖來門徒訓練中心受訓。有些宣教師教他們神學或聖經。我卻教他們演話劇，演劇來傳福音是很不錯。因爲我講的當地土話有限，講道還是要翻譯，但我用英文教他們演劇，他們可用當地土話演出，教他們演浪子回頭，撒該的故事，我的英文雖不流利，而他們演出來卻是標準的當地土話。那些村民從來沒有看過電影，現在演成話劇，全村的人都來。每一次的退修會，起初講道還需要從英文翻譯成班迪土話，而到了演話劇的時候則是直接用本地人的班迪土話表演，可以說是退修會的最熱鬧，最高潮。

去保羅悟村定居

(1)初到保羅悟

我們第一次去保羅悟村莊的時候，我的孩子才幾個月，推著小推車，全村的人都圍繞著這個孩子，他們說：「從來沒有看過白人的孩子。」我說我們不是白人，我們是黃種人。他們說反正不是黑的，都是白的。村長很客氣，我們第一次去保羅悟村拜訪的時候，他就說：「真希望你能夠留在我們當中」，於是他就送給我們一隻白雞，第二禮拜又去，他又送給我一隻白雞，我總共去拜訪他七次，他送了七隻白雞，表示他們是十二萬分的歡迎的我們去住在他們當中。我說我們是傳耶穌的，他問我說：「有沒有可能使我們這個回教村變成基督村呢？」我說，只要你有信心，一定可以。我說，我們要來找房子，村長說，你看我們這個村子，有那間房子你喜歡就住進去吧，我說如果那間房子已經有人住的話怎麼辦？他說沒關係，我叫他們搬走，你們就住進去了。後來，我們就租了一間是剛剛蓋好的，就住在他們當中。

(2)像金魚缸

他們非洲人是在外面煮飯，用三塊石頭將大鍋子墊起來，但是外面蒼蠅，螞蟻太多，我們在那裏要煮飯的時候，就請德國宣教士幫我們做了一個中國式的爐子（中國大竈）和厨房，所以我們的廚房是三面紗窗，一面牆，要砍柴，燒木柴。我太太第一次煮飯炒菜的時候，不到十分鐘，整個厨房都黑了，原來是全村的人都包圍在紗窗外面觀看，擋住陽光。有時睡午覺，剛躺下不到幾分鐘，就天黑了，原來是村民圍繞著窗戶在看著我們，擋住太陽，所以我們宣教師的生活，真像金魚缸爲世人所觀看。

(3)早晚聚會

我們教會的領袖說，回教徒一天要禱告五次，我們基督徒一天該禱告幾次，我說，你們在稻田工作，要聚集五次不容易，所以我們一天只要禱告兩次就夠了，早上六至七點一起靈修，晚上八至九點來查經，於是從那個時候開始，每天早上晚上兩個鐘頭，一個禮拜十四堂聚會，風雨無阻，從不中斷，直到我離開後他們仍然繼續。

我覺得花草，樹木要成長就要每天澆水才會長的好。回教徒五點半去禱告是敲鼓，而我們基督徒是敲鐘，大家就去參加聚會，有時我沒有聽到鐘聲，結果他們到了，而我這個講員卻沒有到。後來他們就將鐘，掛在我家的門口，所以每逢敲鐘的時候，我就必須第一個起床。有一天早上，天還很黑就被鐘聲叫醒了，我看看手錶才4點鐘，我問敲鍾的青年人，為什麼那麼早就敲鍾，他說：「我們都沒有手錶」。

(4)校長西博

在保羅悟村中有一位校長，他的名叫西博，每天早晚都來查經，背聖經，我到各村去露天佈道的時候，他是我最好的翻譯，我不斷的栽培他，鼓勵他，並且教導他們如何預備講道，每逢我回國述職的時候，他都能夠繼續的早上，晚上帶領會眾查經，及主日講道。

有時候我們開車到首都，當警察向我們攔車的時候，我們就把執照拿出來給他看，他說我不是要看你的執照，你是否有四福音的小冊子，請送給我一本。

(5)露天佈道大會

在非洲最大的事不是婚禮，因為他們多半還沒明白結婚的意義之前，就已經生了幾個孩子。所以在非洲最大的事倒是喪禮，我記得有一次，Taninahun的村長死了，立刻全村人為他大聲哭泣，但是過了不久，他們就忙著把屍體放在公廳，屍體旁邊放了一個很大的音響，開得很大聲，唱歌跳舞直到天亮，但我注意聽那音樂，是Pop music。接連一個禮拜之中，每天都有各種不同的活動，本來一個村子只有九百多人，一旦廣播出去來自不同村的人，幾千人都來集中住在一個村，邪教來主持喪禮，回教也來主持回教喪禮，全村擠滿了人，所以他們把握機會，利用光陰買賣商品，各村的青年人趁機會，交女朋友，開舞會，約會，運動大會，我就問喪家，你們有那麼多的會，要不要再多一個會，他們問我，是什麼會？我說，「露天佈道大會」他們說，「我們沒有聽過？」我說：「要不要試試看？」他們說：「好！」村子裏沒水沒電，而我有大燈光，大擴音器讓全村的村民都可以聽得到，於是我開露天佈道大會，傳講耶穌基督救世之道及信耶穌未來的盼望。他們聽了很高興，喪家還特別奉獻一些錢給我，後來每次有人過世，村民就立刻來通知我，這是機會事奉。

(6)耶穌福音影片

我有一台幻燈機是12V的電，可以在鄉下放耶穌的幻燈給他們看，他們的回教徒對我說，請等十五分鐘，我們從清真寺禱告完以後再放好嗎？他們是何等的渴慕主的福音。

我在保羅悟村的附近五個政府學校教聖經，他們都很喜歡上聖經課，平常會跟我辯論的回教徒，上聖經課的時候都乖乖的聽，因為還要考試。他們都沒有人看過電視，我從美國買了一台電視，可以用12V的電量，可以放聖經及福音影片，校長看見我來到，非常高興，就宣佈「報告好消息，現在可以全校停課看福音影片」，全校師生皆大歡喜。

(7)上帝用麵粉造人

我記得小的時候，聽人講故事，說上帝用麵粉造人，第一個放在爐子裏面烤，因為放太久，結果烤焦了，就變成黑人，第二個麵粉人，放在爐子裏面烤，很快的就拿出來，結果變成白人，第三次，上帝把麵粉人放在爐子裏面烤，時間算得剛剛好，拿出來就變成黃種人，所以，華人不太白不太黑，中庸之道也，不會給黑人帶來太大的自卑感與壓迫感。

二十一世紀是中國世紀

SIM國際事工差會過去在非洲有百多年的歷史，都是白人在黑暗當中宣教，不是白的就是黑的，演來演去都是黑白片，而最近我們亞洲人加入SIM的行列，有了黃種人在白與黑之間，使黑白電視，變為彩色電視，使差會變得多彩多姿，難怪當我要離開賴比瑞亞的時候，差會的總主席對我說，我覺得你們華人，可以做白與黑之間的橋樑，所以希望你回到台灣的時候，多多鼓勵台灣的宣教師參加SIM。

當九一一事件發生的時候，美國宣教師就拍拍龍維耐宣教師的肩膀說，看樣子向回教國家傳福音的大使命，應當交給華人了。因為非洲人，印度人，阿拉伯人，他們會反白，不會反黃，而且我們華人在過去的歷史中，從來沒有殖民侵略過任何一個國家，也從來沒有殖民侵略的不良記錄。他們喜歡華人，感謝主。許多人說，二十一世紀是中國世紀，我們也深信，主為了讓福音很快的傳偏普天下，神將要用世界人口最多的中國人，來還這普世福音的債，正如計志文老牧師所說的，華人占全世界五分之一的人口，如果全世界華人歸主，只要一個向其他四個外國人傳福音，福音就傳遍普天下。

宣教乃是蒙福之源

經上記著說，施比受更為有福，當約伯最痛苦的時候，是什麼使他從苦境中轉回呢？不是靠智慧，也不是為自己禱告，而是當他為他的朋友，就是說話得罪神的三個朋友認罪，代求禱告之後，神就使他從苦境中轉回，如何使華人教會大復興呢？就是當華人教會擔負起跨文化的福音擔子之後，神就會使華人教會從苦境中轉回。

結論：地獄、人間、天上的呼聲

我們彷彿可以聽見三種的呼聲，第一個呼聲，是地獄的呼聲，當財主被下在陰間受痛苦的時候，就喊著說，我祖亞伯拉罕哪，可憐我吧，打發拉撒路來，用指頭尖蘸點水涼涼我的舌頭。因為我在這火燄裏極其痛苦，亞伯拉罕說，在你我之間，有深淵限定，要從這邊過到你們那邊是不能的。財主說，既是這樣，請你打發拉撒路到我父家去。因為我還有五個弟兄，他可以對他們作見證，免得他們也來到這痛苦的地方。財主在地獄裏才想到要作短宣，可惜已經太遲了。

第二個呼聲，是人間的呼聲，夜間有異象現於保羅。有一個馬其頓人，站著求他說，請你過到馬其頓來幫助我們。在我兩隻手的後面，還有成千上萬的手，非洲人的手、阿拉伯人的手、印度人的手、中國大陸同胞的手，也都向你伸出來了，他們彷彿在呼喚你，說，「請你來！請你來！！」「來呀！來幫助我們！！」你是否願意，去幫助他們呢？

第三個呼聲，就是天上來的呼聲，耶和華如此說，「我可以差遣誰呢？誰肯為我們去呢？巴不得，我們從心裏面回答主說：「主啊！我在這裏，請差遣我。」

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卓越的神學教育

蔡瑞益／本院院長

神學院實施神學教育，為的是要訓練神學生，提供教會的教牧人才，神學生是未來的傳道人，因此訓練卓越的神學生是本院的教育目標，要如何做才能訓練出卓越的神學生呢？下列四個要素是訓練卓越神學生的必要條件。

（一）要注重禱告靈修生活

有人將「神學」定義為研究神的學問，這定義部份正確，亦有部份錯誤，當然神學是一門學問，但「神」與其他被研究的對象不同，神是主體，人是客體，要認識神一定要謙卑受教，要接受神的啟示，要接受神的吩咐與教導，神學教育是要學生自己親自的經驗神，而不是得到一些有關神的知識。神學是研究歷代信徒屬靈經驗的學問，不可否認神學的研究有助於人對神知識的擴展，但如果荒廢了親近神的經歷，儘管有關神的知識，卻不代表認識神的知識也增加。神學院的課業繁重，稍不留意，很容易擠掉親近神的時間，馬丁路德說：「愈忙碌愈要花時間親近神」這是得力的秘訣。

（二）要有健全的神學

無愧的工人要按正義分解真理的道，因此提供健全的神學，才能使學生成為無愧的工人。依據艾列克森（Millard J. Erickson）對神學的詮釋，他認為健全的神學至少要有五個要件：（1）神學基於聖經（2）神學是有系統的（3）神學與一段文化和學問有關（4）神學同時也必須反映時代（5）神學必須講究實際。卓越的神學教育所提供的神學一定是依據聖經將神啟示的真理，置於時代的處境中，並以現代人的語言和思想，把神所啟示的真理表達和傳揚出來。

（三）要提供全人成長的課程

耶穌說：「你要盡心、盡性、盡意、盡力愛主你的神」，耶穌從盡心、盡性，盡意、盡力四方面來說明全人的意思，神學教育不能偏頗於特定的部份，一定要提供全方位的課程。神學院所教授的科目大致涵蓋了聖經神學，歷史神學，系統神學及實踐神學四大類。除了理性的學習外，亦需注重學生的崇拜與靈性的成長，品德及個性的成熟，堅定事奉神的心志，並藉著實際的實習操練力行所領受的異象和使命。

（四）要持定宣教的目的耶穌說：「其次要愛人如己」愛神的人一定要有愛人的行動，神愛世人甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的不至滅亡反得永生，神用差派他的獨生子到世間來完成拯救人的行動表達祂的愛！神學生到神學院接受神學教育，為的就是要受差派到人群中，傳揚福音，實踐神的愛。可見研究神學的最終目的就是宣教，就是鼓勵信徒和幫助教會完成神給我們的大使命。神學教育是要訓練神國工人擴展神的國度，使萬民聽聞福音，轉向真神，作主的門徒，為主而活。

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