讀約伯記的苦與樂：舊約聖經講座系列報導

吳靜宜／本院神學生二年級

四月天，春暖花開，鳥飛蟲鳴，合奏大自然的樂章。每年此時，神學院舉辦聖經講座，廣邀教會牧者同工、弟兄姊妹前來本院品味上帝造物之美，亦倘佯上帝話語之中。今年特邀香港中文大學崇基學院神學院兼任舊約教授謝品然博士蒞臨本院，帶領大家一起研讀約伯記，分享讀約伯記的苦與樂。

讀約伯記的三苦與三樂

謝教授認為讀約伯記有三大苦：一是文本難題，因跨越很多時期，難以準確掌握，是詩歌還是劇本？二是神學的難題，苦難的源頭來自神嗎？三是倫理的難題，好人沒好報嗎？

讀約伯記雖有三苦，但亦有三大樂：一是議題的生活性，關乎人人的現實生活；二是信仰的必需，約伯的經歷最後告訴我們的答案是「信仰是必須堅持的」；三是祝福的終極性，使我們有人生的盼望。

約伯記作者的用意

約伯記的設定好像一個劇本，作者像是先把所有的事情絕對化，例如約伯是敬虔正直完全人，他的信仰是「敬畏耶和華必蒙福」（因果律）。作者似乎刻意做這樣的設定，來鋪陳後面談及的信仰爭議，如上帝與撒旦兩個角色。

約伯記的內容是想像？還是紀錄部分的事實？仍需考慮寫作當時的處境文化而定，作者採用這樣的手法，要帶出一個刻意的信息，期待讀者能重新檢視自己的信仰：「自己以為是的上帝是不是真正那位上帝！？」「從前風聞有你，如今親眼見祢」這句話，並不是這麼容易就說得出。謝教授以「文本」、「信仰」、「處境需要」交織重疊的方式，幫助大家思考這部猶太人的智慧文學。約伯他一切的埋怨不是在肉體的苦難，其實他所抗議的是失去信仰的痛苦；另外，約伯記所提出信仰的重建是社會性的，約伯過去的信仰，是整個社會群體所推動出來的宗教模式，是整個社會教導他的，現今好像沒有任何價值了。

約伯三友的言論

約伯三友的言論佔了整個約伯記的絕大篇幅，正象徵人類所有智慧所能到達的至高點。提幔人以利法堅持賞善罰惡的那一套，他認為約伯一定不比上帝公義，所以就一定有罪；書亞人比勒達認為約伯罪不致死，還有救，要為現在感恩；拿瑪人瑣法對神的憐憫下了一個定義，今日約伯蒙憐憫算是不錯了，照理說約伯應該要蒙更多的福才對，誰叫他自己犯罪。

這三個朋友的指責過程看來並沒有長進，反觀約伯在自己的對話中有了新的突破，他從個人苦難想到整個世界的秩序與公義，因此約伯記不光講苦難的問題，也突破了神義論，進入公共神學的課題。整個過程，好像真實的上帝，正透過約伯記挑戰著另一個被世人整理出來的上帝圖像。

上帝的聖言與約伯的回應

上帝沒有針對約伯的問題給予回答，但神的浩瀚使得約伯在塵土和爐灰中懊悔：「這些事太奇妙，是我不知道的。」從《箴言》、《傳道書》、《約伯記》中，看到猶太人的智慧傳統就是「不知道的智慧」，知識份子到底知不知道呢？若「不明白不知道」又如何能證明上帝的奇妙呢？這是理性的過程所產生的問題。

因此我們不要覺得自己已經知道了，而要不斷的心意更新而變化，不斷的尋找新的答案。傳統智慧因為累積到了一個程度，變成了權威，變成了另一個神，所有的發言，好像只能掌握在這個理性思考得出的上帝而已！

　　約伯三友與約伯的辯論，思考苦難與罪關係，上帝是否不完全？不正直？不公義？道德能不能罷免？是不是上帝有賞善罰惡的本質？又或者上帝其實比我們所思考的更大？如何認識上帝的公平？到底上帝在我們的處境中說了什麼？我們基督徒可不可以在公共領域發言？還是由各領域的專家來為我們發言？自1980年代以來，聖經的詮釋已從過去的宗教性，轉移公共性的角度。若從「公共性」來看，聖經是向著所有人講的，而不僅是教堂裡的人。

公共神學

謝教授從約伯三友與約伯的論辯，帶入思考基督教信仰的公共性，聖經在公共領域也有發言權，上帝對任何的時代任何一個公共空間有何話要說？有什麼信息？因此，公共神學可以是討論神的神學，指向公共可共享的真理，並參與公共的討論與見證。真理可以針對世上所發生之事情，提出其正當性，回答任何嚴峻的問題，因此福音信息涵蓋了公共領域，所有的人應該要認識的。過去，我們把救恩私有化，儘管把所有基督徒的救恩集合起來，卻仍是私有化的性質與神學觀，基督徒應該要盡量走出去，因為現代社會快速轉變，進來教會的人越來越少，不應私有化我們的信仰。

約伯三友的聲音，可能是作者寫作當時代表其文化中不同的聲音，約伯似乎引導著另一種思考，原本的信仰需要有調整的空間。可惜的是，現今的教會，似乎沒有空間也沒有平台，能夠像約伯記的作者進行這種信仰的討論和研究，也就不可能有任何成果提供給信徒去實行。

信仰是生命的載體

　　傳統並不是都要將之粉碎，重點在於「心意更新而變化」，從「詮釋學」可以解釋此點。文本的意義是深藏在讀者的認識之中，讀者會因著他的處境去不斷的調整，使文本的意義進入了深層，在與人的生命不斷產生經歷的整個過程中，信仰才會真正落實並真正應用出來。信仰支配指導著我們每一天的行為，每天的行為受到當代世界很大的影響，特別今天的影響來得比過去更加強烈並且快速，導致我們認為一定要把過去和傳統中的某部分放下。但信仰不是教條，信仰是生命的載體，要不斷的帶著信仰走下去，要與真實生活交互影響，心意更新轉變下去。若生命靜止了，信仰就會是死的，每一個新的延續，都帶著新的體會，人每一天在生活，在尋找事物的過程中，都在製造新的環境給自己，生命本體的內容就是我們的生活，這些都是心意更新的過程！我們要進入我們的處境之中，以我們的信仰努力找答案，直到最後我們也會有懊悔，知道該存什麼心，然後懊悔之後，接著就是上帝加倍的祝福，這是約伯記告訴我們的！約伯記給我們的答案，是一種開放性的結束（open ending），結論要我們自己努力去找。我們要趁著「真正看到答案的那刻來到」之前，在我們的視野與處境中，尋找並享受這樣的經歷，過程比得到答案還來得重要。

人類唯一的出路，是神的話語

社會學理論大師紀登斯（Anthony Giddens）在其《第三條路》一書中提到：「我們今天所處的世界，看起來並不像他們所預期的那般穩定和有秩序，感覺起來也不像。這個世界不但沒有越來越受我們所控制，反倒是失去控制，一個失控的世界。」這就是為什麼我們現今似乎比任何一個時代更需要聖經，回到聖經尋求出路，人類唯一的出路，就是神的話語。

然而詮釋聖經的過程中，若沒有生命的帶路與見證，其實都是空的，知識也沒有用；另外我們也需留意，有沒有把福音的豐富表達出來，然後傳出去。不同的處境的人，在詮釋上一定會有不同，為了避免混亂，謝教授認為應尋找整合的模式，幾個可以參考的模式：

一、有更多專業的討論小組：資訊亂飛我們或許就亂了，而1960至1970年代，很多人都限制於自己的無知，但現在不同了，我們很需要廣泛得知教會外的各種大小事情。

二、取法伊斯蘭教：多年前發現，伊斯蘭教主動去投資並鼓勵學者研究，「如何把古老的可蘭經應用到現代的世代中的方法」，他們所進行的是「公共的適切性」問題。謝教授自己曾採用讀書會的形式，要求參與的人不光是查經，也必須要大家勤勉讀書，一人講聖經，另一人負責講專業，所有的討論過程都要提出一些問題，再針對問題去提研究。多元化不是洪水猛獸，因為人本身就有很多元的需要，因此這探討方向是必要的！

　　謝教授最後以敬畏神，敬畏智慧，回到聖經，才是我們的出路，為此次講座劃下美好的句點。

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咖啡講壇系列報導──當加爾文遇上羅耀拉‧依格那丟

薛淑靖／人籟論辨月刊

第一次的火花

當深受加爾文（John Calvin, 1509-1564）傳統影響的浸信會，遇上跟隨羅耀拉‧依格那丟（Ignatius of Loyola, 149-1556）精神的耶穌會神父，會激盪出什麼樣的火花？

4月26日的午后，耕莘文教院院長暨《人籟論辨月刊》發行人杜樂仁神父受邀至台灣浸信會神學院，在校園的咖啡講壇中渡過一段溫馨有趣，又不失深刻的歡笑時光。出身法國天主教耶穌會，杜樂仁神父的演說從年輕時分辨自己的聖召經驗談起，中間輔以穿插分享耶穌會的中心思想、教導及堅持，並特別針對耶穌會的文化佈道理念作了一番著墨。演說後的提問所激盪的火花特別讓人玩味再三，出自兩種不同的神學傳統及思考方式，引發與會者思想，面對同樣的「文化處境」，我們可以有怎樣的情境理解與處理層次。

浸神學生由「祭祖」開始進行提問，質疑在祭拜行為的背後，對「靈」的疑慮與詮釋，清楚表明更正教面對民俗活動「拜偶像」行為所必須堅持的「神學正確」及「真理無誤」的理解方式；而神父的回應卻出乎意料的簡單而開放，他所在意的只是被關懷者的需要及人關係的建立，包括與死去的人，因此「祭祖行為」對他而言，只有文化內涵如何解讀的問題，沒有對錯之分。

存異求同共為福音

從這樣小的討論足可窺見，更正教與天主教分道揚鑣四百多年來，存在著由時間及歷史因素所造成的疑慮誤解，進而帶來意識形態上神學實踐的差異。或許，在這樣的答「辨」（分辨而非辯論）之間，重要的已不再是我們堅持什麼樣的神學思維去面對文化處境，而是身為一個傳福音的器皿，我們如何在堅持「個人理解的真理」同時，又能在不同的文化背景之下「與哀哭的人同哀哭」？

十六世紀主張天主教會革新的羅耀拉‧依格那丟與推動宗教革命的加爾文即使各自走向不同的信仰實踐，使得後來的追隨者發展不同的神學詮釋，帶出相異的教會傳統，我試想他們若有機會一起坐下來喝茶聊天，一同觀察基督宗教不論是更正教與天主教的誤解分歧、或者福音派教會以宗派之見不能相愛、為政攻訐，他們大概也會不禁嘆息、搖頭吧？

進入廿一世紀，面對一個後現代的文化情境，「多元、寬容、對話」應該是我們面對各種情勢所應抱持的態度。然而忙碌的現代生活，已經逐漸削弱我們心靈的專注敏銳及分辨思考的能力，資訊的爆炸及網路的便利也幾乎讓人難以分辨孰是寶貝孰是垃圾。

人間天籟響台灣

於是，耶穌會於三年前在台所創辦的《人籟論辨月刊》，則是希冀在當代文化情境中，基於多元、開放、跨領域的立足點，找到教會與社會的對話平台同時，也期望激發國人深度思辨與剖析決斷的能力，讓真理越「辨」越明！這樣分辨的思維能力能幫助我們不任意批評、論斷，而讓真實的對話與寬容的態度造就福音的前進及和諧的社會。

咖啡講壇的尾聲，身為發行人杜神父特地帶來《人籟月刊》一些主題與大家分享，演講在咖啡濃郁的香氣及一片和諧與歡笑聲中圓滿落幕。

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天上來的異象

│蔡瑞益‧本院院長│

　　異象是神給祂僕人的啟示或工作指引，聖經中的異象有些是可由肉眼看見的，但有的異象卻是神所賜的感動或獨特的慧見（insight）。因著從神而來的異象，帶來了神僕人的使命感，使工作有方向，有目標，有堅持。

使徒保羅在往大馬色的路上看見了異象，並聽見了主呼召的聲音，差派他往外邦人中為主作見證，使他們的眼睛得開，從黑暗中歸向光明，從撒但權下，歸向神，並使信的人得蒙赦罪，和一切成聖的人同得基業。這異象使得使徒保羅有了使命感，並按著主的指示，先在大馬色，後在耶路撒冷和猶太全地，以及外邦勸勉人應當悔改歸向神，行事與悔改的心相稱。因著異象明確，即使遇到挫折與逼迫，甚至面臨生命危險，也不為所動，在亞基帕王面前說：「故此沒有違背那從天上來的異象。」因著明確的異象，保羅不畏艱難的要完成主所託付的使命，就算在君王的面前，也不畏懼，使徒保羅的熱心和勇氣，連君王都佩服。


五十五年前，美南浸信會宣教士及教會同工深感培育基督工人是福音廣傳的重要關鍵因素，深信沒有工人就沒有工作，因此籌設台灣浸信會神學院，有許多蒙主呼召的教師委身於神學教育，培育天國人才，並差派學生服事教會與服務社會。這些年來已有1,065位畢結業生，在主所指派的事奉工場上服事主。原來神學院歸屬內政部的監督，兩年前因著法令的更動，神學院可以申請在教育部立案，本院在四月初已向教育部主管單位提出相關的申請文件，由於教育部的規定，「神學院」需變更為「研修學院」，董事會經討論並將本院的名稱議決為「基督教台灣浸信會神學研修學院」。名稱改變是否將來學校的「宗旨與使命」也會改變？許多關心神學院的教會與弟兄姊都在詢問，我們的答覆是「宗旨與使命」不改變，原先神學院的「宗旨和使命」仍是未來研修學院的「宗旨與使命」。


　　四月廿日下午舉行本院董事、教師及行政主管聯席退修會，商討神學研修學院的教育理念，宗旨與使命，會中一致同意以「培育蒙基督感召的信徒成為基督工人」為宗旨，並以「培育教牧與宣教人才」為使命。教牧人才除牧養人才之外亦包括教會教育，教會音樂，教牧輔導的人才，宣教人才包含社區服務人才，各種福音事工人才，及同文化或是跨文化宣教人才。
使徒保羅沒有違背天上來的異象，本院亦不違背那從神而來的異象，繼續以培育基督的工人為宗旨，這是主所給的使命，這是我們所領受的異象。

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耶穌會的今與昔

杜神父的笑容有如天使，他的現身就像當年在明末清初現身在中國的耶穌會士。他的身影、思想、行動，一如當年的會祖羅耀拉（Ignatius of Loyola）、沙勿略（Francis Xavier）等人。他和浸神師生的相遇，有如當年地方士人與利瑪竇（Matteo Ricci）和艾儒略（Gulio Aileni）等耶穌會士的相遇，在神學與信仰的天空，中國與西方的交會，重現當年。

「咖啡講壇」4

時間：2007年4月26日下午15:00-16:30
地點：萬民館地下一樓（吳興街394巷1號）
講員：杜樂仁神父（耕莘文教院院長）
主題：耶穌會的今與昔

講員簡介：
杜神父（Jacques Duraud, S.J.）現為耕莘文教院院長，亦是《人籟論辨月刊》發行人、「台北利氏學社」執行主任。1951年生，1973年進入耶穌會，先後在巴黎賽伏爾中心、法國東方語言學院研讀神學與中文，1983年晉鐸為神父。

杜神父自1986年來台，至今已逾20年，主要致力於輔導年輕學子，自1990至2003年間，先後於「台南百達學生中心」、「高雄天主教大專同學會」陪伴莘莘學子們，透過一同生活與積極對話，在青年人心中栽種福音幼苗。

2003年應《人籟論辨月刊》（http://www.erenlai.com/）創辦人魏明德神父邀請，擔當發行人重任，與魏神父共同策劃與催生《人籟論辨月刊》，致力於跨文化、跨領域、跨宗派的論辨對話，為台灣開啟一個明辨真理卻又落實文化紮根、豐富人文內涵的對話平台。該刊於2005年獲得新聞局提名「最佳新雜誌獎」及入圍行政院金鼎獎之「最佳人文類雜誌」，2006年獲得內政部頒發「最優質雜誌媒體獎」。

杜神父更於2006年底扛下耕莘文教院院長重責，並督導落實各樣的社區服務、人文活動、弱勢關懷、深化靈修、福音廣傳等理念，將基督恩典及福音使命深化落實於台灣各個角落。


活動負責人：吳昶興老師
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讀約伯記的苦與樂

2007年4月23日（星期一）
第一講　因果律：約伯記與公共神學
第一課 人為何需要信仰 ? 約伯記 第1章（2:00-3:45）
第二課 人可有何種信仰 ? 約伯記 第2章（4:05-5:35）

2007年4月24日（星期二）
第二講　因果律再思(一)：約伯記與公共倫理
第三課 約伯與三友第一、二回的論辯：約伯記 第3~11、12~20章（8:10-9:50）
第四課 約伯與三友第三回的論辯：約伯記 第21~31章（10:20-12:00）

2007年4月25日（星期三）
第三講　因果律再思(二)：約伯記與神學倫理
第五課 總結論辯：約伯記 第3~31章（8:10-9:50）
第六課 以利戶的言論：約伯記 第32~35章（10:20-12:00）

2007年4月26日（星期四）
第四講　約伯與公共知識份子
第七課 公共的聖言：約伯記 第38~41章（8:10-9:50）
第八課　公共知識份子的使命：約伯記 第42章（10:20-12:00）

歡迎報名，報名請洽台灣浸信會神學院研究出版處吳昶興老師。聯絡方式請參左欄"關於我們"。
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讓我的生命配得

林盈君／本院第53屆校友

　　我很感恩，神對待我的方式不是責備，而是用滿滿的愛澆灌我，滿到讓我有愧疚，讓我覺得我如果不好好服事祂，我會對不起祂。

與神相遇

　　我是家裡第一個信主的。從國中唸西洋歷史開始，就對西方文化很有興趣，尤其是喜歡西洋音樂和繪畫，高中的時候常常去看畫展，從那些西方的繪畫當中，我知道基督教對西方文化影響很深，於是那時就立志有一天一定要讀聖經，但這樣的心願一直擱著，直到大學，有一天突然決定要去買一本聖經回來讀，買回來之後從創世記第一章第一節開始看，看了幾節就看不下去，於是就把聖經放在書架上晾著。

　　就這樣又過了幾年，大學畢業後出社會工作，有一天就決定去教會，但原因不是像一般人一樣心靈空虛，想尋求神，而是因為自己一直對英文很有興趣，很想交外國朋友，又聽人家說教會有很多外國人，可以學英文，所以就決定去教會。

　　還記得那是一個星期天，我搭車到公館台大對面下車，一下車一看眼前的建築物，好像是一間教會，於是就決定進去看看。上了二樓，有人在做禮拜，我躲在落地窗外看，有一位姊妹跑來問我要不要進去，我說好，於是她就陪我進去坐，一直到禮拜結束。她陪我到外面聊，問我為什麼來教會，我就把上面所說的告訴她，她說：「你聖經看不懂是因為你沒有聖靈住在你的心裡面。」接著她問我：「你願不願意接受耶穌成為你的救主，這樣就會有聖靈住在你的心裡面？」我就說：「好啊！」於是她就帶我做了決志禱告，但那時候我還不是很明白耶穌的身分，只是很單純想看懂聖經。然後我從那位姊妹口中得知教會每星期四有英文查經班，我就去參加英文查經班。

信主與教會事奉

　　參加英文查經班的那一個月，我對上帝和信仰產生了許多問題，而英文牧師和那些外國弟兄姊妹都很有耐心的回答我，我也交到了一些外國朋友。一個月之後我去參加雙語團契，那次是牧師講專題，講完後他呼召有沒有人願意接受耶穌成為救主，我就舉手，我覺得這一次才算是我真正得救。

　　在我信主後三個月的某一天，我到師母家玩，師母問我這個星期主日要不要上台獻詩，我就說好。那次獻詩之後負責領敬拜的人就來問我要不要在早崇拜領唱，我說好，從此以後就開始了我的服事生涯。也在那次之後，我開始參加詩班，除了在聖誕節和復活節的節目中擔任獨唱外，也會在早崇拜獻詩擔任獨唱。

　　漸漸的就有弟兄姊妹說我聲音很好聽，每次聽我唱歌就很感動，會跟著唱。然後就開始有弟兄姊妹跟我說我應該去接受音樂訓練。更有一位美南浸信會的宣教士對我說：「上帝告訴我你要做全職的音樂事奉。」我剛開始聽到的時候沒有理她，原因很多。第一，我覺得：「為什麼上帝告訴你沒告訴我？」第二，我不懂什麼是「事奉」；第三，我覺得不可能，因為我只學過四年鋼琴，加上從小到大唱合唱團，從來沒有受過正式的音樂訓練，而且我年紀也很大了，學音樂太遲了。
就這樣過了兩年，這兩年內不斷聽到弟兄姊妹給我的讚美和鼓勵，更是不斷聽到這位宣教士跟我說上帝要我做全職的音樂事奉，每一次聽到，每一次都點頭說謝謝，聽一聽就算了，從沒認真思考過這件事。但是在這兩年內上帝給我一個渴望，就是很想學東西，但我不知道學什麼，我各種可能都去試過了，卻沒有一扇門為我開。

全職事奉

　　二○○一年底那位美南浸信會宣教士要退休，教會為她辦一個歡送會，歡送會結束之後我去找她照相，我原本期望她會對我說一些寒暄鼓勵的話，但沒想到她劈頭就直接大聲的對我說：「上帝告訴我你要做全職的音樂事奉。」 然後她再也沒有說什麼。沒想到這幾句話像雷一樣打在我的心上，我突然就聽懂了。

　　當天下午我跟一位美國朋友談，我問他接下來我該怎麼辦，因為他上過神學院，所以他鼓勵我唸神學院，他說神學院就是為了像我這樣想服事神，可是需要裝備的人而設立的。當天我就收集神學院的資料，因為只有浸神的碩士班有音樂的主修，所以我只報考浸神，也靠著主的恩典考上了。

接受裝備

考上了之後每天花兩個小時練鋼琴，一個小時練聲樂，每一次在練琴或練唱的時候，我都覺得好快樂，很充實，因為我覺得這就是上帝創造我應該做的事，這裡就是我該來的地方。即便課業壓力非常大，我每天還是過得很快樂，很感謝神帶我來這裡。

　　上帝給了我很好的鋼琴和聲樂老師。我四年都沒有換過老師，因此我可以專心的、好好的跟一個老師學到很深的東西。鋼琴老師曾經告訴我一句話，她說：「藝術這種東西就是一但你達到一個高峰，就會開始往下掉，因為最好的那一剎那是很短暫的，這就是藝術很可怕的地方。但當你開始往下掉的時候，也不用太擔心，因為這是要準備邁向下一個高峰。」我發現這四年的鋼琴和聲樂的學習真的就像老師所說，每次有一點進步，就會開始遇到瓶頸，我也發現，遇到瓶頸的時候，禱告是最有用的方法。我常常跟神說：「主啊，我不行了，老師說的很清楚，我也很努力在練了，可是我就是沒辦法做到，請你救我，教我。」很奇妙的，神常常就是讓我一下就會了。不論是鋼琴或是聲樂都是這樣，這四年來，上帝帶領我走過無數次這樣的時刻，突破無數個鋼琴和聲樂上的困難和瓶頸，讓我一直不斷的進步。

萬事互相效力

　　除了音樂以外，我對語言也很有興趣。大學時代學過八個月的德文、一年的法文和兩年的日文，但是學的時間都不長，就因為一些原因中斷了。那時有點責備自己像「雜食鳥」，什麼都吃，什麼都只吃一點，就是什麼都會，但什麼都不專精。但進了神學院學聲樂之後才發現，原來德文和法文藝術歌曲，是聲樂學生必唱的曲子，而德文和法文也是一個聲樂家除了英文以外的基本語文。沒想到以前當雜食鳥吃的這些東西，卻在這個時候派上用場，真的讓我體會到「萬事都互相效力，為要叫愛神的人得益處」。

　　一二年級的時候，我們班還有另一個學生也主修音樂，但是到了三年級，神卻帶領她轉到宣教系去，所以音樂系就只剩下我一個學生。因此很多的音樂課，變成是我的個別課，老師只教我一個人。這個時期的我簡直是快樂似天堂，第一我沒有了比較的壓力，第二老師可以針對我的程度因材施教，這簡直是神莫大的恩典。我的學習變得很快樂，同學也很羨慕。但是這個時候，我開始擔心一個問題：我的畢業音樂會就只剩下我一個人了。別人聽到的時候都覺得好棒，是我的個人演唱會，舞台全都是我的。但是我卻不這樣想，我想到的都是：怎麼辦？所有的費用都要我自己一個人出，請伴奏是一大筆錢，會海報設計的人已經畢業了，請人設計海報又是一大筆錢，甜點、文宣、花、禮服、化妝、頭髮，每一樣都是錢，都沒有人可以跟我分攤。

　　這還不是最令我擔心的，因為我知道天父會供應。最令我擔心的是：我哪裡找來那麼多人來聽我的音樂會？我的朋友一直都不多，在神學院唸書的這幾年，我也沒有花太多時間在經營人際關係，我真的很怕演奏廳坐不滿。所以三年級快結束的時候，我就開始為畢業音樂會禱告，我禱告不是求神讓我唱好彈好，而是求神領人來聽。

三年級的危機

　　三年級的時候，我還經歷了一個危機，就是有一天我突然有那種一夢醒的感覺，我覺得我好像一覺醒來，不知道自己在做什麼，不知道自己為什麼在這裡，更可怕的是，我覺得我不想唸了。那種感覺就好像一個在戰場上打仗的士兵，不知道為何而戰，為誰而戰，一切都變得毫無意義。我當然知道這個問題的標準答案是什麼，就是為主而戰，但是我的內心並不是這樣想的。我被這樣的感覺嚇一跳，因為在過去的三年來，雖然壓力很大，但我一直唸得很快樂，而且我成績還算過得去，適應也良好，家裡也沒問題，但是卻不想唸。我不懂為什麼，但這種感覺很真實的。我心裡明白，這個時候放棄是很笨的，因為我已經唸三年了，只剩一年，但我實在沒有心，也沒有力量走下去，所以我跟神說：「主，我不知道為何而戰，為誰而戰，但是我相信你呼召我唸神學院，你不會要我沒唸完就結束，所以我相信你的帶領，請你給我力量走下去，請你給我一個目標，給我一個意義。」那段期間每天要去聖樂館練琴的時候，就靠著這樣的禱告我才有心抬起腳走到聖樂館，不然，連聖樂館我根本都不想去的。

　　就這樣到了四年級，我參加訪問小組的服事，有機會回到母會的雙語團契分享，在那次的分享當中，我突然明白為什麼我那時會有這樣的感覺，原因是因為我的心態不對。進神學院之前在母會服事的時候，每次早崇拜前我會提早一個小時到教會做發聲練習。看起來似乎很認真，很敬虔，但我其實是在乎自己的表現。我很在乎自己聲音好不好聽，每次在帶弟兄姊妹唱的時候，我也是在聽我自己的聲音透過麥克風的狀況，如果聽起來好聽，我會很陶醉，如果不好聽，我會很難過。崇拜結束之後，我也很希望聽到弟兄姊妹的稱讚。身為一個領唱的人，我在乎的不是把人領到耶穌面前，我在乎的是個人的成就。我進神學院的時候，我雖然努力學習聲樂和鋼琴，但其實我的動機都是為了自己。我想出名，我想站在舞台上，我是為了自己的功名利祿，並不是真正為了神。

　　奇怪的是，神從來沒有責備我這樣的態度和想法，祂從來沒有因為我的心態不對而打壓我，反而用成全的方式－讓我唱獨唱、領唱、進詩班，到後來呼召我進神學院，主修音樂，一路下來，透過各式各樣的人、環境、際遇、課程和教導，來磨練我、塑造我，改變我的心思意念，淘汰掉一些雜質，成為一個更合祂心意的人。以前的我很在乎自己是不是有光環，有讚美，是不是能夠站在舞台上表演，現在的我在每次唱歌或彈琴時，我在乎的是別人能不能從我的聲音當中聽到耶穌，我在乎的是我能不能透過音樂，透過我的聲音，讓別人對天父發出讚美，帶領別人到主的面前。

更深經歷神的作為

　　四年級最大的挑戰－「畢業音樂會」，也在神滿滿的恩典當中完成了，我擔心的所有問題，神都用祂的方法幫我解決，讓我看到只要信靠神，走神的路，行在神的旨意當中，神會負責一切的細節，甚至包括我沒有想到的部分，祂都會看顧。也正因為神學院四年以及畢業音樂會經歷了許多神的作為，讓我在畢業之後尋求未來工場時，並不會心慌意亂，因為我知道一定有一個適合我的地方，我只要耐心等候尋求神，在適當的時間，神一定會顯明祂的心意。

　　果然，現在的兩份服事工作（衛理公會城中牧區、Awana秘書）都是神的安排，非常適合我的需要，也都可以讓我盡情的發揮所長─不論是在神學院所受到的音樂訓練，或是以前在社會上所有的工作經驗、所有學到的技能，以及這幾年下來從人際關係中得到的心得，一點一滴全部都用上了，讓我體會到神在我生命中的每一個安排，都不是偶然，我的每一步路都沒有白走，即便是我認為錯誤的道路，神都拿來使用在祂的國度當中，就連不順遂的際遇，曾經讓我傷心難過的人，令我痛苦不堪的環境，都是神拿來造就我的工具，讓我成為今天的我，可以去服事教會的弟兄姊妹。

　　讓我的生命配得我很感恩，神對待我的方式不是責備，而是用滿滿的愛澆灌我，滿到讓我有愧疚，讓我覺得我如果不好好服事祂，我會對不起祂。這讓我想到電影搶救雷恩大兵，一群美國士兵冒著生命的危險深入敵方，只為了救一個士兵雷恩，所有去的人都死光了，只剩下那個排長，最後他找到了雷恩，也把他救出來了，但是那個排長自己也受重傷，生命垂危。雷恩知道這麼多人失去生命就只為了救他一個，他就問那個快死的排長：「這樣做值得嗎？」那個排長對他說：「讓你的生命配得。」然後就嚥下最後一口氣。基督為我死，就只為了要救我這一條不值得祂愛的命，而且祂不但只是救我，還給我這麼多這麼多的愛，以及這麼豐富的生命。我無以回報，就只有像那個排長所說，讓我的生命配得，配得基督為我死。

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獻上了五餅，仍需兩條魚

台灣浸信會神學院

　　執筆問安時，正值萬物更新，百花爭豔，百鳥齊鳴的季節，願「神造萬物，各按其時，成為美好」（傳三11）中的美好，豐豐富富地臨到您及您們一家，並在主裏敬祝各位新年快樂，福杯滿溢。

　　「凡事都有定期，天下萬務都有定時」（傳三1），傳道者如此提醒我們，深願踏入新的一年，諸位手上所作的工，都為神所堅立。

　　在節歲更替之間，除了向各位問安，主裏也再次向各位繼續報告浸神立案至今的進展，作為一年之計在於春的感恩，以及未來的持續代禱與守望。

　　所有屬神的工作都是神啟動的，當我們回顧與數算主恩時，便發現祂一直在引導與吸引著我們，使我們不得不讚歎主說：「你的愛情比酒更美，你的膏油馨香，你的名如同倒出來的香膏」（歌一2）；而我們，也不得「快跑跟隨」（歌一4）

主吸引，我們踏上第一里路

　　2004年4月7日私校法第九條的修正條文通過，確立了宗教研修學院的法源根據；8月9日教育部召開公聽會，其後設定宗教研修學院立案的各樣設校標準，其中之一是5,000萬的立案基金。
2005年9月9日，經過近一年的禱告、尋求、多次多方的院內外的諮詢與會議，浸神董事會終於專案議決，我們要積極地預備向教育部申請立案。

　　2005年11月，我們正式在155期的《院訊》，刋出共八頁的立案說明：〈為什麼臺灣浸信會神學院要申請立案？〉，寄發至各教會及弟兄姊妹手中。

　　2006年起，神學院也組成異象與探訪小組，至全省各地與教會牧者、長執同工並弟兄姊妹座談，傳遞立案需要並聯取各方寶貴的建議，在這裏，再一次謝謝大家。

　　感謝神，神的靈大大感動教會與弟兄姊妹，從一千萬的大額奉獻至幾十數百元的奉獻，甚至是有著家庭紀念價值的戒子、金鍊子，從各方傳至神學院來，讓我們充滿感恩與感動。

如今──主吸引，我們踏上第二里路

　　2006年9月，我們再發出第二份文宣：〈為主獻上六萬卡路里〉，因我們發現，立案不止是募款而已，更是一種屬靈爭戰，故此我們鼓勵大家不單為神學院奉獻，更為浸神作一百餐的禁食守望。

　　神憐憫與垂聽我們的禱告，許多教會與弟兄姊妹，除了原先的信心認獻外，亦參予了這百餐的禁食守望，獻上第二里路的捐助，到2006年12月初，我們已達成第一階段的門檻──5,000萬立案基金。這是弟兄姊妹的愛心，更是神的信實。

　　感謝神，到執筆時，目前的奉獻金額已達6,504萬，然而，我們也接到不少詢問：「不是已經夠5,000萬嗎？為什麼還要繼續推動奉獻呢？」謝謝這些弟兄姊妹的詢問，幫助我們了解原來我們說得不夠清楚！

　　其實我們在第一次的八頁文宣時已有說明：這5,000萬只是申請立案的必備「基金」，有點屬「保證金」「押金」的性質，必須存到銀行。其餘我們尚須在今年底能招募到5,000萬的校園與校務發展經費，（這尚未包括每年例行的經常費4,800萬），大類如下：

圖書館藏書2,000萬；
師資培訓1,000萬；
遠距教學資訊設備500萬；
校舍建物整建1,000萬；
校園水土保持修建500萬。

主吸引，我們再踏上第三里路

　　按教育部「宗教法人申請籌設宗教研修學院流程圖」，整個審核過程，從受理申請、會勘、提審議委員會審議……辦理財團法人變更登記，至派員暸解開學準備工作及各項教育設施等，最少14個月，當中所有軟硬體的預備、改善與更新，均需由上述的5,000萬校園與校務發展經費支應，若當中有任何的軟硬體設施通不過審核，則立案的日子便要拖得更長了。

　　目前我們己拜訪了一些已申請成功及正補件中的其他宗教研修學院，以及與一些了解審核過程的重要相關人士諮詢，更了解到這過程中必須解決的軟硬體設備，都必須要我們更大力的奉獻、加以改進，才能順利通過審核。

　　很明顯，如今到了我們要走三里路的時刻，我們已經有五餅，尚需再兩條魚，呈獻在主的手中，好讓主在當中施行神蹟，餵飽更多靈裏貧窮、飢渴慕義的人。

　　誰願意走第三里路？誰願意獻上五餅後，還再獻上兩條魚？

再次確認，這是值得我們獻上的祭壇

　　除非我們再一次確認浸神立案是神的工作、神的託附、是值得我們獻上的祭壇！是的，我們不以這異象為恥，願意再次宣告與確認，這是神的工作、神的託附、是值得我們獻上的祭壇，因為：

浸神立案——我們便可以為主儲備未來國中小學的合格宗教老師。
浸神立案——我們可以招收更多國外有心向華人宣教的宣教士與同工，可以辦理長期的學生簽証，不必再浪費巨額資源在出入境的機票與繁雜的居留手續上。
浸神立案——我們可與整個高等教育接軌，訓練更多的年輕人為主而活。
浸神立案——等於教育部對我們的承認與肯定，這有助於扭轉國人對基督教的百年誤解與偏見。
浸神立案——我們便不會再被「檢舉」，不必再上法院解釋我們不是非法招生，無須在畢業典禮上加上：「本學位與教育部所頒發之學位無關。」
浸神立案——隨著對岸承認台灣的學位，我們未來更可以培訓來自大陸，有心為主所用的弟兄姊妹。事實上，浸神己有來自大陸的學生在接受裝備，未來也將回到大陸事奉。

按著力量，而且也過了力量

　　感謝神，至今已有200個教會，2,000位弟兄姊妹認同這異象，奮力擺上，一如保羅為馬其頓眾教會所做的見證：

　　「他們在患難中受大試煉的時侵，仍有滿足的快樂，在極窮之間，還格外顯出他們樂捐的厚恩。我可以證明他們是按著力量，而且也過了力量，自己甘心樂意的捐助。再三的求我們，誰他們在這供給聖徒的恩情上有份，並且他們所作的，不但照我們所想望的，更照神的旨意，先把自己獻給主，又歸附了我們。」（林後八2-5）

　　立案，對某些人而言，不過是金錢的堆砌與行政的繁瑣程序而己，然而對嘗過主恩滋味的人，卻深深體會到，我們不止參予在一個新學院的成立，更是投身在一個美麗的愛情故事中──被主的愛所吸引，為主擺上一切，這並非苦差事，更不是什麼犧牲，而是主給我們的機會、一個特別的位份。

同沐主愛，起而行動

　　若您深深愛主，也深深體會主的愛，願意参予在這一個美麗的愛情故事中，懇請您透過下列各種愛的行動來協助浸神立案：

1. 刋登消息與代禱：請在您服事或聚會的教會週報，在浸神立案完成前，每週持續刋登浸神立案的消息與需要，置放相關文宣並在主日及禱告會中持續代禱。

2. 向董／執事會傳遞負擔：深信教會領導階層愈了解浸神立案的重要性與深遠影響，便愈能支持與為浸神立案奉獻。

3. 再次訂定教會認獻目標：若海內外能有200個教會投入，在2007年內再募款4,300萬，每個教會需負擔21萬5000元新台幣以12個月分攤，每月共18,000元新台幣即能達成。當然，每個教會的經濟能力不同，但可以此為目標增減作奉獻。懇請您協助，在董／執事會或相關會議上正式提案，在今年訂出教會對浸神的奉獻目標。

4. 除教會外，也可推動個人的認獻，以每月1,000元為一單位，可認獻數個單位或多位弟兄姊妹共奉獻一個單位。

5. 若您早已認獻，甚或已到了個人財務的極限，而身體健康可以，您可考慮再參予一次「為主獻上六萬卡路里」的「百餐為浸神立案禱告禁食行動」。

　　讓我們一起沉浸在主的愛中，讓我們一起快樂歌唱，走第三里路、第四里路，因為「王帶我進了內室，我們必因你歡喜快樂，我們要稱讚你的愛情，勝似稱讚美酒，他們愛你是理所當然的。」（歌一4）

　　願世人因觀看到這一場美麗的愛情故事而瞠目結舌，不得不歸榮耀給我們永活的三一神。

　　為的是希望能和您一起在神面前獻上感恩和當面向您致謝，我們將從四月份起舉辦全省分區感恩見證分享會，屆時我們將會再發函邀請您，期待您能撥冗參加，共襄盛舉！！

註：若您需各樣文宣或想更多了解本院立案情形，請洽本院行政處 廖俶滇主任
電話：02-27203140轉104；傳真：02-27224646；e-mail:tbts.acc@msa.hinet.net

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